![\"\"](\"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/3FA1EC89-31DE-4CD8-8B9C-935C9F460825-225x300.jpeg\")
\nRev Jyotisar Shraman, PhD, Professor in Buddhism<\/p>\n
\nRev Jyotisar Shraman, PhD, Professor in Buddhism<\/p>\n
\u00c0 l’heure o\u00f9, historiquement, plusieurs philosophies id\u00e9ologiques classiques sont \u00e9puis\u00e9es et deviennent th\u00e9oriquement et pratiquement inconsistantes, elles sont d\u00e9j\u00e0 incapables d’aider vraiment l’humanit\u00e9, tous et chacun, de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes les plus difficiles et les plus douloureux de l’existence, spirituelle et mat\u00e9rielle, et l’origine spirituelle joue un r\u00f4le croissant dans l’\u00e9conomie, la politique, l’\u00e9cologie, etc., le bouddhisme devient particuli\u00e8rement important en tant que doctrine philosophique et morale.<\/p>\n
C’est le bouddhisme qui devient maintenant le vrai rep\u00e8re spirituel et moral pour beaucoup de gens non seulement de l’Est, mais aussi de l’Ouest.<\/p>\n
Il y a longtemps que le bouddhisme est consid\u00e9r\u00e9 par plusieurs gens comme est une religion mondiale.<\/p>\n
Cependant, le bouddhisme et Bouddha lui-m\u00eame avaient une attitude tr\u00e8s difficile \u00e0 l’\u00e9gard de la religion et de Dieu en tant que Force Sup\u00e9rieure. Ce n’est pas la religion dont Bouddha avait l’id\u00e9e du monde et de l’homme, mais la doctrine philosophique- morale et \u00e9ternelle, durable et vitale pour l’humanit\u00e9, pour tous et chacun. Le bouddhisme comme la religion est apparu apr\u00e8s la mort du Bouddha, sans compter avec Bouddha lui-m\u00eame. Ce processus a commenc\u00e9 au IIIe si\u00e8cle av. J. – C. et se poursuit jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent.<\/p>\n
Il est temps de se d\u00e9brouiller fondamentalement en position de la \u00abPhilosophie de l’interaction\u00bb (PI), cr\u00e9\u00e9e par l’auteur de ces lignes encore en 1992 et qui a d\u00e9j\u00e0 re\u00e7u une reconnaissance scientifique Internationale.<\/p>\n
Bouddha \u00e9tait convaincu que le monde serait vraiment meilleur pour l’homme si les lois de la nature triomphaient de tout ce qui est surnaturel. C’est pourquoi les gens n’ont besoin d’aucun Dieu. Il suffit d’avoir karma. L’existence du Seigneur peut \u00eatre suppos\u00e9e, mais elle n’est pas prouvable de point de vue logique.<\/p>\n
La religion pour la masse des gens consiste en rites r\u00e9guliers, pri\u00e8res, repentances et interdictions envers la vie humaine. Bouddha s’est oppos\u00e9 \u00e0 tout cela, comme il le croyait, cela humilie la grande nature de l’homme, sa volont\u00e9 et intelligence, sa pr\u00e9destination morale.<\/p>\n
L’homme m\u00e9rite de percevoir la r\u00e9alit\u00e9 telle qu’elle est.<\/p>\n
Le sauvetage d’une personne ne d\u00e9pend pas de son acceptation de certains dogmes et r\u00e8glements s\u00e9v\u00e8res. Le sauvetage est obtenu par le perfectionnement externe et interne et surtout par le d\u00e9veloppement personnel de l’homme, par sa fid\u00e9lit\u00e9 in\u00e9branlable au bien en tant que le bien-\u00eatre universel, externe et interne, mat\u00e9riel et spirituel.<\/p>\n
La source de la souffrance de l’homme est son d\u00e9sir \u00e9ternel de besoins au \u2013 del\u00e0 de ses possibilit\u00e9s, ainsi que l’incapacit\u00e9 de les satisfaire pleinement. Cela devient une mal\u00e9diction pour l’homme. Tous les besoins, mat\u00e9riels et spirituels, peuvent et doivent \u00eatre modestes, \u00e9trangers \u00e0 tout exc\u00e8s, correspondre \u00e0 une attitude raisonnable envers la vie avec ses besoins r\u00e9els, mat\u00e9riels et spirituels.<\/p>\n
La d\u00e9livrance de toute souffrance et le v\u00e9ritable sauvetage est l’amour pour l’humanit\u00e9, pour tous et chacun, pour tout ce qui existe, le refus total de tuer les \u00eatres vivants.<\/p>\n
Karma consiste des lois universelles de l’\u00eatre, mat\u00e9riel et spirituel, pour tous et chacun, r\u00e9el et imaginaire (dieux), rejetant toute violence, mat\u00e9rielle et spirituelle.<\/p>\n
Nirvana est la satisfaction de l’homme justifi\u00e9e mat\u00e9riellement et spirituellement \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur \u00e0 tout ce qui existe, mat\u00e9riellement et spirituellement, en lui \u2013 m\u00eame et en dehors de lui, comme un amour tout-puissant et d\u00e9vorant pour toutes les choses, l’immersion spirituelle profonde et consciente, d\u00e9termin\u00e9e et coh\u00e9rente dans la r\u00e9alit\u00e9 et sa compr\u00e9hension impartiale, et pas du tout le d\u00e9tachement fondamental de l’homme, mat\u00e9riel et spirituel, de la r\u00e9alit\u00e9, mat\u00e9rielle et spirituelle, l’indiff\u00e9rence absolue, mat\u00e9rielle et spirituelle, envers elle.<\/p>\n
Nirvana procure \u00e0 l’homme un plaisir vraiment indicible, mat\u00e9riel et spirituel, vital pour l’homme, mat\u00e9riellement et spirituellement. Aucune Force Sup\u00e9rieure qui dirige l’homme et descend jusqu’\u00e0 lui n’est n\u00e9cessaire ici.<\/p>\n
Bouddha croyait que l’id\u00e9e de Dieu comme l’origine de tous n’aide pas l’homme dans son perfectionnement moral. L’id\u00e9e de Dieu conduit l’homme \u00e0 l’inaction et l’irresponsabilit\u00e9. Avec Dieu, tout est permis. Si Dieu existe, il est la seule raison de tout ce qui est bon et mauvais, et l’homme n’a pas sa propre libert\u00e9 et son propre choix. Si Dieu se m\u00e9fie du mal et renonce \u00e0 sa responsabilit\u00e9, il n’est pas tout-puissant et il n’est pas du tout n\u00e9cessaire pour les gens qui se sont invent\u00e9es Dieu.<\/p>\n
Si quand on supplie Dieu de faire instantan\u00e9ment un Saint du criminel, il se r\u00e9v\u00e8le pratiquement indiff\u00e9rent \u00e0 la vraie vertu humaine. Cela aussi, croyait Bouddha, rend Dieu au moins inutile \u00e0 l’homme, mais plut\u00f4t m\u00eame dangereux pour la vie humaine r\u00e9elle.<\/p>\n