![\"\"](\"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/shanti111-249x300.jpeg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Mahatma, professeur Santi P. Jayasekara, Grand Docteur (Sri Lanka)<\/p>\n
![\"\"](\"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/wp-content\/uploads\/2022\/07\/eizuitov-2sm-768x874-1-264x300.jpeg\")
<\/p>\n
Professeur Andre\u00ef Nikola\u00efevitch Iezouitov, Grand Docteur (Russie).<\/p>\n
\u00ab La science moderne : structure et syst\u00e8me \u00e0 la lumi\u00e8re de la \u00ab philosophie de l’interaction \u00bb (PI)<\/strong><\/b><\/p>\n CHERS COLL\u00c8GUES !<\/p>\n Comme vous le savez et comme vous pouvez le constater, la crise syst\u00e9mique dans la science moderne se poursuit, et elle est en grande partie due \u00e0 une compr\u00e9hension unilat\u00e9rale et limit\u00e9e des concepts m\u00eames de structure et de syst\u00e8me.<\/p>\n Du point de vue de la FI, la structure et le syst\u00e8me ont leur propre structure. La structure et le syst\u00e8me sont en interaction constante et organique, tant sur le plan mat\u00e9riel que spirituel.<\/p>\n La FV s’efforcera d’examiner cette question de mani\u00e8re analytique et multidimensionnelle.<\/p>\n Toutes les sciences ont en commun l’interaction, mat\u00e9rielle et spirituelle, entre la structure et le syst\u00e8me, et entre le syst\u00e8me et la structure. Cependant, cette interaction est particuli\u00e8re \u00e0 chaque science.<\/p>\n \u00c0 notre \u00e9poque, la science place des espoirs particuliers dans les jeunes scientifiques. Cependant, l’\u00e2ge des scientifiques ne d\u00e9termine pas en soi la nouveaut\u00e9 des d\u00e9couvertes scientifiques. L’essentiel n’est pas l’\u00e2ge du scientifique, mais le jeune \u00e2ge de sa d\u00e9couverte. En science, la nouveaut\u00e9 des d\u00e9couvertes est accessible aux scientifiques de tout \u00e2ge. Capables de jeunesse d’esprit.<\/p>\n Quelle est donc la structure et le syst\u00e8me de la science moderne, tels que les pr\u00e9sente F. V. ?<\/p>\n Nous \u00e9vitons d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment d’aborder la structure en tant que concept sp\u00e9cifiquement g\u00e9r\u00e9 dans le structuralisme, en tant que domaine particulier de la linguistique et de la litt\u00e9rature, o\u00f9 la structure fait l’objet d’une interpr\u00e9tation sp\u00e9cifique, compr\u00e9hensible uniquement par un cercle restreint de sp\u00e9cialistes.<\/p>\n On peut dire que la structure d’un ph\u00e9nom\u00e8ne existe d\u00e9j\u00e0 dans la r\u00e9alit\u00e9. Son caract\u00e8re syst\u00e9mique est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 et construit.<\/p>\n Revenons \u00e0 R. Descartes et essayons d’expliquer la signification des mots afin d’\u00e9viter les erreurs d\u00e9j\u00e0 existantes.<\/p>\n Du point de vue de F. V., par sa nature, sa gen\u00e8se, ses fonctions et sa destination, la science dans son ensemble est humanitaire.<\/p>\n Toutes les sciences sont humanitaires \u00e0 des degr\u00e9s divers et de nature diff\u00e9rente, c’est-\u00e0-dire qu’elles ne sont pas s\u00e9par\u00e9es mat\u00e9riellement et spirituellement de la vie humaine, mat\u00e9rielle et spirituelle. Cependant, certaines sciences sont directement destin\u00e9es \u00e0 l’homme, d’autres ne concernent pas directement l’homme.<\/p>\n Nous appellerons les premi\u00e8res \u00ab humanis\u00e9es \u00bb et les secondes \u00ab humanistes \u00bb.<\/p>\n Les sciences humanis\u00e9es sont celles que l’on appelait et que l’on appelle encore \u00ab sciences exactes \u00bb (math\u00e9matiques, physique, chimie, diverses sciences appliqu\u00e9es). Elles sont domin\u00e9es par le principe mat\u00e9riel, mais le principe spirituel y joue \u00e9galement un r\u00f4le important, le plus souvent indirect.<\/p>\n Les sciences humanistes sont les sciences que l’on appelait et que l’on appelle encore les sciences humaines (histoire, histoire de l’art, culture, litt\u00e9rature, linguistique, ethnographie), dans lesquelles la dimension spirituelle domine l’interaction entre les dimensions mat\u00e9rielle et spirituelle. Dans le m\u00eame temps, la dimension mat\u00e9rielle, principalement indirecte, y joue un r\u00f4le important.<\/p>\n Les sciences les plus diverses sont capables d’interagir mat\u00e9riellement et spirituellement les unes avec les autres, tout en conservant leur \u00ab identit\u00e9 propre \u00bb, leur sp\u00e9cificit\u00e9 structurelle et syst\u00e9mique.<\/p>\n La classification essentielle de la science moderne propos\u00e9e par la FV, en tant que structures et syst\u00e8mes, a pour objectif de contribuer de toutes les mani\u00e8res possibles au renforcement de la paix dans le monde entier, un monde sans violence mat\u00e9rielle et spirituelle.<\/p>\n La science doit interagir non pas avec la guerre, mais avec la paix. C’est dans l’int\u00e9r\u00eat vital de l’humanit\u00e9, de tous et de chacun.<\/p>\n Ces derniers temps, on parle et on \u00e9crit beaucoup de la paix dans le monde comme d’une sorte d’\u00ab accord \u00bb pour mettre temporairement fin \u00e0 la guerre entre deux parties. Il faut dire que cet \u00ab accord \u00bb est un ph\u00e9nom\u00e8ne temporaire, une sorte de \u00ab r\u00e9pit \u00bb dans la lutte contre la violence, et non une solution fondamentale \u00e0 la question de la \u00ab paix \u00e9ternelle sur notre plan\u00e8te \u00bb. Sur terre, la question de la vie et de la mort se pose actuellement avec une acuit\u00e9 particuli\u00e8re.<\/p>\n Aussi \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre, voire paradoxal, il n’existe toujours pas dans la science de d\u00e9finition universelle et globale de ce qu’est r\u00e9ellement la vie en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne et concept r\u00e9els.<\/p>\n Philosophiquement, la vie est d\u00e9finie comme une forme (une sorte d’existence de la mati\u00e8re, et l’homme comme un produit de la mati\u00e8re hautement d\u00e9velopp\u00e9e). Une telle d\u00e9finition de la vie, du point de vue de FV, est pour le moins impr\u00e9cise et limit\u00e9e.<\/p>\n On se r\u00e9f\u00e8re le plus souvent \u00e0 F. Engels, qui consid\u00e9rait que \u00ab la vie est le mode d’existence des corps prot\u00e9iques, et ce mode d’existence consiste en soi en un renouvellement constant des composants chimiques de ces corps \u00bb.<\/p>\n Cette d\u00e9finition biochimique de la vie est manifestement insuffisante.<\/p>\n Charles Darwin a parl\u00e9 des lois de la vie dans son ouvrage \u00ab L’origine des esp\u00e8ces \u00bb : \u00ab ces lois \u00bb, au sens le plus large, sont la croissance et la reproduction, l’h\u00e9r\u00e9dit\u00e9, qui d\u00e9coule presque n\u00e9cessairement de la reproduction, la variabilit\u00e9, qui d\u00e9pend de l’action directe ou indirecte des conditions de vie et de l’exercice ou du non-exercice, La progression, la progression de la reproduction est si \u00e9lev\u00e9e qu’elle conduit, dans la lutte pour la vie, \u00e0 sa cons\u00e9quence : la s\u00e9lection naturelle. Il s’agit l\u00e0 d’une d\u00e9finition purement biologique et, par cons\u00e9quent, partielle et limit\u00e9e de la vie.<\/p>\n La FV propose une d\u00e9finition fondamentalement complexe de la vie, qui correspond r\u00e9ellement \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Du point de vue de la FV, la vie est une interaction constante et auto-reproductrice entre les principes mat\u00e9riel et spirituel, avec une pr\u00e9dominance du principe spirituel, qui d\u00e9termine la nature et les diff\u00e9rentes orientations fonctionnelles de cette interaction. Le principe mat\u00e9riel de la vie est sujet \u00e0 un affaiblissement temporaire et \u00e0 la cessation progressive de sa fonction originelle.<\/p>\n Le principe spirituel est, par essence, \u00e9ternel et infini, comme une r\u00e9alit\u00e9 particuli\u00e8re. Il est impossible de le cr\u00e9er artificiellement, on peut seulement le renforcer ou l’affaiblir. La cessation compl\u00e8te de l’interaction entre les principes mat\u00e9riel et spirituel inh\u00e9rents \u00e0 l’\u00eatre humain signifie sa mort. Une perturbation temporaire de cette interaction signifie une maladie interne chez l’\u00eatre humain. Il est impossible de rendre la vie humaine \u00e9ternelle. On peut l’augmenter et la prolonger. Toute violence mat\u00e9rielle et spirituelle d\u00e9t\u00e9riore et raccourcit la vie, voire y met fin.<\/p>\n La science, humanis\u00e9e et humaniste, peut et doit r\u00e9ellement y contribuer, mat\u00e9riellement et spirituellement.<\/p>\n R\u00e9cemment, le probl\u00e8me de la \u00ab vie apr\u00e8s la mort \u00bb a particuli\u00e8rement attir\u00e9 l’attention d’un certain nombre de scientifiques (biologistes, m\u00e9decins, psychologues, physiciens). D’innombrables guerres l’activent. La science moderne n’est pas encore en mesure de le r\u00e9soudre th\u00e9oriquement et pratiquement. FV propose sa propre version d’une solution fondamentale.<\/p>\n Il est impossible de rendre l’homme immortel, de prolonger ind\u00e9finiment sa vie terrestre. En m\u00eame temps, tout et tous, la r\u00e9alit\u00e9 qui existe en dehors et ind\u00e9pendamment de sa perception, directe et indirecte, \u00ab Binaire \u00bb. Il existe r\u00e9ellement un \u00ab \u00catre humain \u00bb et un \u00ab \u00catre autre humain \u00bb, comme interaction entre les principes mat\u00e9riel et spirituel dans \u00ab l’\u00catre \u00bb et comme interaction entre les principes super mat\u00e9riel et super spirituel dans \u00ab l’\u00catre autre \u00bb. \u00c0 la mort de l’homme, il passe r\u00e9ellement de \u00ab l’\u00catre \u00bb \u00e0 l’\u00ab \u00catre autre \u00bb. De retour de leur mort temporaire (il y a beaucoup de cas comme \u00e7a), comme une autre existence temporaire, les gens ont racont\u00e9 qu’ils l’avaient vu dans l’autre existence d’une mani\u00e8re si directement perceptible qu’ils ne pouvaient pas transmettre leurs impressions \u00e0 ce sujet dans leur \u00ab langage terrestre \u00bb. C’\u00e9tait vraiment une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle, directement perceptible.<\/p>\n Il est fondamentalement important, dans un avenir pr\u00e9visible, que la science parvienne d’une mani\u00e8re ou d’une autre \u00e0 faire sortir les gens de la non-existence et \u00e0 obtenir d’eux des informations \u00e0 ce sujet. La \u00ab non-existence \u00bb n’est pas une sorte de mysticisme, mais une r\u00e9alit\u00e9 spirituelle particuli\u00e8re, capable de transmettre les impressions obtenues \u00e0 partir de sa perception, exprim\u00e9es dans un langage accessible \u00e0 l’\u00eatre humain vivant.<\/p>\n La question de l’interruption artificielle de la vie (l’avortement), tr\u00e8s d\u00e9licate et en m\u00eame temps fondamentale pour la th\u00e9orie et la pratique, est \u00e9troitement li\u00e9e au probl\u00e8me de la vie et de la mort. Elle rev\u00eat une importance particuli\u00e8re et une actualit\u00e9 accrue ces derniers temps (autoriser ou interdire).<\/p>\n La FV r\u00e9pond \u00e0 cette question \u00e0 sa mani\u00e8re.<\/p>\n La vie comporte diff\u00e9rentes \u00e9tapes (phases de son apparition, de son \u00e9tat et de son d\u00e9veloppement).<\/p>\n L’embryon humain \u2013 qui n’est pas encore un \u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re \u2013 est une condition pr\u00e9alable r\u00e9elle \u00e0 l’apparition d’un \u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re. Ce n’est pas pour rien que les avortements sont autoris\u00e9s jusqu’\u00e0 4 mois de grossesse. C’est la p\u00e9riode d’apparition et de d\u00e9veloppement d’un embryon humain \u00e0 part enti\u00e8re, mais pas encore d’un \u00eatre humain \u00e0 part enti\u00e8re \u00e0 tous \u00e9gards, en tant qu’interaction entre les principes mat\u00e9riel et spirituel.<\/p>\n La lib\u00e9ration naturelle du f\u0153tus, une sorte d’avortement, se produit \u00e9galement chez les animaux.<\/p>\n Les raisons de l’interruption de la vie du f\u0153tus et de la grossesse elle-m\u00eame peuvent \u00eatre tr\u00e8s diverses : accident, d\u00e9cision consciente, f\u00e9condation artificielle comme lib\u00e9ration de tout ce qui est n\u00e9gatif li\u00e9 \u00e0 la p\u00e9riode de grossesse, etc. La philosophie ne tranche pas la question de l’autorisation ou de l’interdiction de l’avortement, elle explique philosophiquement ce ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el tr\u00e8s complexe. Conclusion : \u00ab Laissons les gens d\u00e9cider eux-m\u00eames \u00bb.<\/p>\n Certains scientifiques d’orientation humaniste expliquent les succ\u00e8s militaires d’un pays par l’aide de Dieu. En r\u00e9alit\u00e9, c’est beaucoup plus complexe qu’il n’y para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue.<\/p>\n Ainsi, A.S. Pouchkine posait une question qui contenait d\u00e9j\u00e0 la r\u00e9ponse. Pouchkine \u00e9crivait : \u00ab Qu’est-ce qui a pu \u00ab aider \u00e0 vaincre \u00bb Napol\u00e9on Ier lors de la guerre patriotique de Russie contre lui en 1812 : \u00ab La fureur du peuple, l’hiver, Barclay et le Dieu russe \u00bb.<\/p>\n Barclay \u2013 le feld-mar\u00e9chal Barclay de Tolly \u2013 est l’auteur de la strat\u00e9gie qui a consist\u00e9 \u00e0 attirer Napol\u00e9on au c\u0153ur de la Russie.<\/p>\n Les mots \u00ab Dieu russe \u00bb remontent au po\u00e8me de P.A. Vyazemsky :<\/p>\n Dieu des temp\u00eates de neige, Dieu des nids-de-poule,<\/p>\n Dieu des routes p\u00e9nibles,<\/p>\n Les gares \u2013 des quartiers g\u00e9n\u00e9raux de cafards,<\/p>\n Le voil\u00e0, le voil\u00e0, le Dieu russe.<\/p>\n Dieu des affam\u00e9s, Dieu des frigorifi\u00e9s,<\/p>\n Des mendiants dans tous les sens,<\/p>\n Dieu des domaines non rentables,<\/p>\n Le voil\u00e0, le voil\u00e0, le Dieu russe.<\/p>\n A.S. Pouchkine lui-m\u00eame \u00e9crivait : \u00ab Chez nous, les routes sont mauvaises, les ponts oubli\u00e9s pourrissent \u00bb.<\/p>\n Ainsi, chez P.A. Vyazemsky comme chez A.S. Pouchkine, les mots \u00ab dieu russe \u00bb sont utilis\u00e9s dans un sens m\u00e9taphorique large, et non dans un sens proprement religieux.<\/p>\n Dans la vie quotidienne, on dit : \u00ab C’est ainsi que Dieu l’a cr\u00e9\u00e9 \u00bb. C’est aussi une sorte de m\u00e9taphore linguistique.<\/p>\n Encore une fois, des faits tr\u00e8s inattendus et inhabituels. On sait que certains pr\u00eatres orthodoxes et m\u00eame des dioc\u00e8ses entiers ont commenc\u00e9 \u00e0 comm\u00e9morer Napol\u00e9on comme le \u00ab nouveau ma\u00eetre \u00bb. Cela est all\u00e9 jusqu’\u00e0 inclure dans la pri\u00e8re \u00ab Notre P\u00e8re \u00bb les mots \u00ab Notre P\u00e8re, l’empereur Napol\u00e9on Bonaparte \u00bb. Ce fait est en soi tr\u00e8s d\u00e9plaisant, mais c’est l’histoire, et on ne peut pas la r\u00e9\u00e9crire, m\u00eame si certains le souhaiteraient.<\/p>\n Actuellement, on parle et on \u00e9crit beaucoup sur l’intelligence artificielle, sans vraiment savoir exactement ce que c’est.<\/p>\n Pour FV, l’intelligence artificielle est un syst\u00e8me de divers programmes informatiques formant une structure donn\u00e9e. L’homme peut obtenir une aide r\u00e9elle et vari\u00e9e de l’intelligence artificielle, mais celle-ci ne peut remplacer l’homme en tant qu’interaction entre les principes mat\u00e9riel et spirituel. C’est l’homme qui cr\u00e9era toujours pour lui-m\u00eame des assistants r\u00e9els sous forme d’intelligence artificielle, et non l’intelligence artificielle qui cr\u00e9era l’homme en tant qu’interaction entre les principes mat\u00e9riel et spirituel.<\/p>\n En URSS, on avait d\u00e9j\u00e0 exp\u00e9riment\u00e9 la traduction automatique, qui \u00e9tait en fait une forme d’intelligence artificielle. Cependant, la traduction automatique s’est av\u00e9r\u00e9e incapable de traduire d’une langue \u00e0 l’autre ses subtilit\u00e9s linguistiques et sa signification figurative. La traduction automatique s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e tr\u00e8s dogmatiquement primitive par rapport \u00e0 la langue litt\u00e9raire vivante. Dans le roman de M. Cholokhov \u00ab La Terre vierge \u00bb, on trouve la phrase suivante : \u00ab Il ment comme un \u00e9l\u00e9ment \u00bb. Chez M. Cholokhov, cela signifie les propos antisovi\u00e9tiques de certains paysans qui ne voulaient pas rejoindre le kolkhoze. La machine a donn\u00e9 la traduction suivante : \u00ab Il aboie comme une particule \u00e9l\u00e9mentaire \u00bb. C’est compl\u00e8tement absurde.<\/p>\n Chez S. Tourgueniev, on peut lire : \u00ab Le chef de la noblesse provinciale a \u00e9t\u00e9 renvoy\u00e9 sur des chevaux noirs \u00bb. Cela signifiait que lors du vote, les boules noires \u00ab contre \u00bb \u00e9taient plus nombreuses que les boules blanches \u00ab pour \u00bb. Lors du vote, des boules de diff\u00e9rentes couleurs \u00e9taient utilis\u00e9es. La machine a traduit : \u00ab Le chef provincial a \u00e9t\u00e9 roul\u00e9 sur un attelage de trois chevaux noirs \u00bb. Encore une fois, cela n’a aucun sens.<\/p>\n Il est temps de comprendre qu’aucune machine, m\u00eame la plus perfectionn\u00e9e techniquement, ne peut remplacer un \u00eatre humain vivant. Cela s’applique \u00e9galement \u00e0 l’intelligence artificielle.<\/p>\n Il est int\u00e9ressant de noter que plusieurs pays ont r\u00e9cemment connu des \u00ab explosions \u00bb soudaines, \u00e0 premi\u00e8re vue, de col\u00e8re et d’indignation populaires, qui ont caus\u00e9 de graves d\u00e9g\u00e2ts mat\u00e9riels dans ces pays.<\/p>\n F.V. donne une explication fondamentale \u00e0 ces explosions. L’\u00e9nergie humaine repr\u00e9sente l’interaction entre les principes mat\u00e9riel et spirituel.<\/p>\n Dans ce cas, le principe spirituel de l’\u00e9nergie est pratiquement significatif, surtout lorsque, dans certaines conditions, il passe de mani\u00e8re notable au principe mat\u00e9riel, le renfor\u00e7ant consid\u00e9rablement.<\/p>\n La r\u00e9pression et l’oppression spirituelles syst\u00e9matiques des personnes provoquent chez elles une sorte d’\u00ab explosion \u00bb apparemment soudaine de l’\u00e9nergie inh\u00e9rente \u00e0 l’\u00eatre humain, qui s’accompagne d’actions mat\u00e9riellement destructrices. Le principe spirituel de l’\u00e9nergie s’affaiblit progressivement et les \u00ab explosions \u00bb cessent temporairement. Cependant, ce n’est que temporaire si la source de l’agitation spirituelle des gens continue d’agir. Il convient d’accorder plus d’attention \u00e0 l’origine spirituelle de l’\u00e9nergie humaine afin d’\u00e9viter les \u00ab explosions \u00bb spirituelles et mat\u00e9rielles destructrices pour la soci\u00e9t\u00e9 et les individus.<\/p>\n Il convient de noter que l’interaction n’est pas synonyme de dialogue. L’interaction peut et doit devenir efficace sur le plan mat\u00e9riel et spirituel, en r\u00e9solvant des probl\u00e8mes de diff\u00e9rents niveaux et d’importance variable.<\/p>\n Pour le FV, la politique n’est pas simplement une conversation polie entre des personnes assises face \u00e0 face autour d’une table. Il s’agit pr\u00e9cis\u00e9ment d’une interaction, mat\u00e9rielle et spirituelle, entre deux interlocuteurs, r\u00e9ellement efficace sur le plan mat\u00e9riel et spirituel.<\/p>\n Toute n\u00e9gociation d’armistice entre pays en guerre et de cessation incontestable de toute action militaire des deux c\u00f4t\u00e9s s’av\u00e8re fastidieuse et inutile. Telle est la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n Il existe un moment o\u00f9, comme la science moderne ne peut pas tout comprendre et tout expliquer dans notre vie, en particulier \u00e0 partir de positions mat\u00e9rialistes traditionnelles, il faut attendre l’apparition d’une science qui sera capable de le faire. On ne sait pas clairement sur quelles positions philosophiques se situera cette nouvelle science, ni combien de temps il faudra attendre son apparition. Sans fausse modestie, nous pouvons dire qu’une philosophie fondamentalement nouvelle existe d\u00e9j\u00e0 : c’est la FV. Il existe \u00e9galement, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, une nouvelle science moderne bas\u00e9e sur cette philosophie, qui fait des d\u00e9couvertes v\u00e9ritablement fondamentales, vitales pour l’homme sur le plan mat\u00e9riel et spirituel.<\/p>\n R\u00e9cemment, une d\u00e9couverte complexe (chimie, biologie) a \u00e9t\u00e9 faite, qui peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme v\u00e9ritablement fondamentale. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que les populations de certains pays consomment depuis longtemps, et celles de certains autres pays depuis peu, la \u00ab viande \u00bb des larves d’insectes et des insectes eux-m\u00eames. Il s’av\u00e8re que la \u00ab viande \u00bb d’insectes contient 70 % de prot\u00e9ines alimentaires, alors que la viande bovine n’en contient que 15 %. Les gens peuvent en tirer leurs propres conclusions : consommer ou non des insectes. La consommation d’insectes n’est pas habituelle et semble peu attrayante. Il existe pourtant d\u00e9j\u00e0 un pr\u00e9c\u00e9dent similaire. La pomme de terre, import\u00e9e d’Am\u00e9rique du Sud au XVIe si\u00e8cle, n’a commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9e en Europe comme produit de masse qu’au XVIIe et XVIIIe si\u00e8cle. L’histoire se r\u00e9p\u00e8te \u00e0 sa mani\u00e8re.<\/p>\n De nos jours, il existe d\u00e9j\u00e0 de nouveaux domaines scientifiques reconnus : la cybern\u00e9tique, l’informatique, la bionique, dans lesquels les aspects mat\u00e9riels et spirituels interagissent de mani\u00e8re originale et tr\u00e8s fructueuse en tant qu’objets d’\u00e9tude dans l’interaction et la coop\u00e9ration au sein m\u00eame de la m\u00e9thodologie de leur \u00e9tude.<\/p>\n Dans le m\u00eame temps, l’apparition de pseudo-nouvelles orientations scientifiques, voire de sciences dangereuses pour l’homme, n’est pas exclue.<\/p>\n La science et la guerre constituent un probl\u00e8me structurel et syst\u00e9mique tr\u00e8s actuel. Certains pensent que la science contribue \u00e0 la cr\u00e9ation de produits \u00e0 double usage : militaire et civil. En r\u00e9alit\u00e9, cette question est plus profonde et rev\u00eat une importance fondamentale. La science a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e, est cr\u00e9\u00e9e et sera cr\u00e9\u00e9e pour la paix, et non pour la guerre, pour la cr\u00e9ation, et non pour la destruction, pour la vie, et non pour la mort. Il en va autrement des r\u00e9alisations scientifiques qui ont \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9es, sont utilis\u00e9es et seront probablement utilis\u00e9es \u00e0 des fins militaires. Cependant, cela va \u00e0 l’encontre de la nature m\u00eame de la science, humanis\u00e9e et humaniste.<\/p>\n Dans le domaine scientifique, on consid\u00e9rait traditionnellement, et on consid\u00e8re encore aujourd’hui, qu’avec l’\u00e2ge, les cellules c\u00e9r\u00e9brales se d\u00e9truisent et meurent in\u00e9vitablement, que la m\u00e9moire s’affaiblit et que la puret\u00e9 et l’intensit\u00e9 de la d\u00e9pression s’accentuent. Les scientifiques japonais ont fait une d\u00e9couverte v\u00e9ritablement fondamentale en montrant que les cellules c\u00e9r\u00e9brales se r\u00e9g\u00e9n\u00e8rent, que la m\u00e9moire revient \u00e0 la normale, que les d\u00e9pressions s’att\u00e9nuent et que l’augmentation de l’\u00e2ge de l’\u00eatre humain, qui repr\u00e9sente une interaction dynamique entre les principes mat\u00e9riel et spirituel, joue ici un r\u00f4le connu et notable. Le principe spirituel est perceptible et se transforme dans une large mesure en principe mat\u00e9riel, le renfor\u00e7ant et le stimulant. C’est ce qui, dans le monde connu, stabilise l’\u00e9tat de la cellule et prolonge son existence et son d\u00e9veloppement progressif.<\/p>\n Le principe spirituel de l’\u00e9nergie des \u00ab neutrons rapides \u00bb. Les neutrons eux-m\u00eames sont \u00e9mis dans le r\u00e9acteur par une substance introduite dans le r\u00e9acteur, telle que le plutonium 239. Cela stimule la lib\u00e9ration du principe spirituel de l’\u00e9nergie des \u00ab neutrons rapides \u00bb par une substance telle que le plutonium 238, \u00e9galement introduite dans le r\u00e9acteur. \u00c0 partir de l\u00e0, cette \u00e9nergie est transmise au moteur sous forme d’\u00e9nergie spirituelle transform\u00e9e en \u00e9nergie mat\u00e9rielle. La transformation est \u00e9galement renforc\u00e9e par la temp\u00e9rature. Dans ce cas, l’\u00e9nergie \u00ab en sortie \u00bb est sup\u00e9rieure \u00e0 l’\u00e9nergie \u00ab en entr\u00e9e \u00bb. Il en r\u00e9sulte une sorte de moteur perp\u00e9tuel. Une partie de son \u00e9nergie peut \u00eatre utilis\u00e9e de mani\u00e8re pratique, une autre partie retourne dans le r\u00e9acteur. Ce processus est v\u00e9ritablement infini. Il peut \u00eatre renforc\u00e9 \u00e0 l’infini dans la construction de fus\u00e9es.<\/p>\n Le r\u00e9acteur \u00e0 \u00ab neutrons rapides \u00bb est applicable dans un tr\u00e8s large \u00e9ventail de domaines et \u00e0 des fins pacifiques. Un principe universel et global d’interaction, correspondant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, a \u00e9t\u00e9 propos\u00e9 et est d\u00e9velopp\u00e9 par la Philosophie de l’Interaction (PI). Pour la science moderne, il s’agit v\u00e9ritablement d’un \u00ab inconnu familier \u00bb, bien qu’elle ne le mentionne pas directement. Comme le disait d\u00e9j\u00e0 Pouchkine : \u00ab Tous les mots ne s’\u00e9crivent pas dans une ligne. \u00bb Jusqu’\u00e0 un certain moment. Le r\u00e9acteur \u00e0 \u00ab neutrons rapides \u00bb, en tant qu’interaction structurelle et syst\u00e9mique stable et permanente (\u00ab \u00e9ternelle \u00bb) se manifestant sur le plan \u00e9nerg\u00e9tique, agit dans diff\u00e9rents volumes et dans diff\u00e9rentes directions du r\u00e9acteur. Il est vraiment universel.<\/p>\n Un fait significatif t\u00e9moigne du r\u00f4le important de la pharmacologie dans la science moderne, comme dans le cas bien connu de la norme et du mod\u00e8le pour le d\u00e9veloppement de toute la science.<\/p>\n Dans des conditions de laboratoire, les scientifiques m\u00e9dicaux cr\u00e9ent de nouveaux m\u00e9dicaments qui traitent efficacement les maladies internes chez l’homme. Dans chacune des substances qui composent le nouveau m\u00e9dicament, on introduit des prot\u00e9ines de diff\u00e9rents types et en diff\u00e9rentes quantit\u00e9s, qui poss\u00e8dent, comme interaction entre le principe mat\u00e9riel et le principe spirituel, un principe spirituel actif et puissant. C’est pr\u00e9cis\u00e9ment le principe spirituel qui conf\u00e8re au nouveau m\u00e9dicament une efficacit\u00e9 particuli\u00e8re.<\/p>\n Tant que le principe spirituel n’est pas introduit directement dans n’importe quoi, dans ce cas, le principe spirituel est introduit de mani\u00e8re indirecte. Cela est d\u00e9j\u00e0 d’une importance fondamentale pour la FV et confirme son importance th\u00e9orique et pratique.<\/p>\n La FV est r\u00e9ellement capable de comprendre et d’expliquer la nature r\u00e9elle des ph\u00e9nom\u00e8nes r\u00e9els existants et \u00e9mergents, mat\u00e9riels et spirituels, et en ce sens, elle est irrempla\u00e7able et unique.<\/p>\n Il en r\u00e9sulte une sorte de paradoxe : \u00ab la conclusion d’un armistice entre les pays en guerre est directement subordonn\u00e9e \u00e0 ses r\u00e9sultats positifs \u00bb. On peut se demander de quels r\u00e9sultats de tr\u00eave il s’agit, si aucune tr\u00eave r\u00e9elle n’existe et si l’on ne sait pas du tout quand elle appara\u00eetra. C’est certes un paradoxe, mais un paradoxe sanglant.<\/p>\n La science a r\u00e9cemment \u00e9tabli qu’il existe de nombreux types de schizophr\u00e9nie, y compris en politique. Il est fondamental d’\u00e9valuer de mani\u00e8re correcte et objective les jugements politiques et les actions politiquement significatives de tel ou tel homme politique.<\/p>\n Toute violence, mat\u00e9rielle et spirituelle, s’oppose par essence et par principe \u00e0 l’interaction, elle n’est compatible avec celle-ci sous aucune forme ni manifestation, g\u00e9n\u00e9tique ou fonctionnelle. La FV a prouv\u00e9 et d\u00e9montr\u00e9, conform\u00e9ment \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, que la loi universelle de la vie n’est pas la \u00ab lutte pour l’existence \u00bb, mais l’existence universelle sans aucune violence, mat\u00e9rielle ou spirituelle.<\/p>\n Mahatma Gandhi a cr\u00e9\u00e9 sa propre conception de la non-violence, appel\u00e9e \u00ab SATYARAHI \u00bb (litt\u00e9ralement \u00ab pers\u00e9v\u00e9rance dans la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb). La non-violence, en tant que v\u00e9rit\u00e9, selon la conception de Gandhi, repr\u00e9sente une d\u00e9sob\u00e9issance passive des masses populaires, stimul\u00e9e spirituellement, durable et exprim\u00e9e mat\u00e9riellement. Les autorit\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents niveaux, en particulier \u00e9trang\u00e8res, qui les dominent et r\u00e9priment leur ind\u00e9pendance de pens\u00e9e et de comportement, le refus des partisans de Gandhi de recourir \u00e0 la violence envers les autres.<\/p>\n La conception de la non-violence de Gandhi a r\u00e9ellement aid\u00e9 l’Inde \u00e0 se lib\u00e9rer du colonialisme anglais. En m\u00eame temps, elle s’est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre, par essence, ethniquement limit\u00e9e et unilat\u00e9rale : l’autre partie dans le conflit entre les diff\u00e9rentes parties recourt \u00e0 la violence, la plus diverse, allant jusqu’\u00e0 l’ex\u00e9cution des personnes qui lui d\u00e9sob\u00e9issent.<\/p>\n Le fondement de la non-violence r\u00e9elle est l’interaction fondamentale entre les diff\u00e9rentes parties dans leurs int\u00e9r\u00eats communs, mat\u00e9riels et spirituels, qui contribuent au renforcement et au d\u00e9veloppement de la paix sans aucune violence, mat\u00e9rielle ou spirituelle.<\/p>\n En principe, la lutte est une forme de violence. L’interaction est une forme de non-violence.<\/p>\n Dans la science, tous les \u00e9l\u00e9ments qui la composent, tels que la structure et le syst\u00e8me, sont en interaction organique et diversifi\u00e9e.<\/p>\n La science dans son ensemble, en tant que structure et syst\u00e8me, est pacifique pour la vie humaine et est appel\u00e9e \u00e0 servir la cause de la paix, et non la guerre en tant que violence. Telle est la position id\u00e9ologique in\u00e9branlable de la FV.<\/p>\n Nous esp\u00e9rons que notre VNK soutiendra dans son travail ce point de vue fondamental et contribuera r\u00e9ellement \u00e0 la cr\u00e9ation et au renforcement d’une paix sans violence. Conform\u00e9ment au testament d’Alfred Nobel, qui reste d’une importance pacifique in\u00e9gal\u00e9e.<\/p>\n Je vous remercie tous pour votre attention et votre patience.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Mahatma, professeur Santi P. Jayasekara, Grand Docteur (Sri Lanka) Professeur Andre\u00ef Nikola\u00efevitch Iezouitov, Grand Docteur…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1986,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[10],"tags":[],"class_list":["post-1985","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-philosophie"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1985","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1985"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1985\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1988,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1985\/revisions\/1988"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1986"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1985"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1985"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1985"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}