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Dr Prof. NELLI AVETISYAN<\/p>\n
REVUE DU LIVRE \u00ab TRADITION ET MODERNIT\u00c9 DANS LE CIN\u00c9MA INDIEN \u00bb PAR SANTI JAYASEKERA<\/p>\n
Le 22 septembre 2024, \u00e0 Paris, lors du XVIIe Congr\u00e8s scientifique international organis\u00e9 par l’Acad\u00e9mie scientifique internationale Ararat et l’Universit\u00e9 internationale d’apprentissage fondamental, une pr\u00e9sentation publique du livre \u00ab Tradition et modernit\u00e9 dans le cin\u00e9ma indien \u00bb du Mahatma, Docteur, Professeur Santi Jayasekera a eu lieu en pr\u00e9sence d’universitaires du monde entier. Ce livre est sans aucun doute une grande contribution au domaine acad\u00e9mique des \u00e9tudes cin\u00e9matographiques, \u00e0 la fois en termes d’enjeux, de mat\u00e9riel \u00e9tudi\u00e9 et de compr\u00e9hension cr\u00e9ative des processus qui ont eu lieu dans le cin\u00e9ma indien de 1975 \u00e0 2018. Pratiquement, au carrefour des XXe et XXIe si\u00e8cles, un ruban de cin\u00e9matographie, que l’auteur du livre a lui-m\u00eame appel\u00e9 \u00ab panorama cin\u00e9matographique \u00bb, se d\u00e9ploie constamment, invitant le lecteur \u00e0 regarder le cin\u00e9ma indien dans toute sa diversit\u00e9. Tradition et modernit\u00e9 sont des th\u00e8mes classiques et intemporels pour le chercheur, qui offrent de nombreuses occasions de d\u00e9couvrir les caract\u00e9ristiques nationales de la culture unique et riche de l’Inde. Malgr\u00e9 une population multicomposante d’environ 1,5 milliard de personnes, le facteur unificateur est la communaut\u00e9 des enseignements philosophiques, \u00e9galement caract\u00e9ristique des habitants du pays : le mode de vie traditionnel pr\u00e9serv\u00e9, les coutumes, les valeurs morales et \u00e9thiques transmises de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration, gr\u00e2ce auxquels un sentiment d’int\u00e9grit\u00e9 de l’ancienne culture indienne est cr\u00e9\u00e9. En m\u00eame temps, l’\u00e2me du peuple est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par l’art, par les chefs-d’\u0153uvre nationaux – les \u00e9pop\u00e9es \u00ab Mahabharata \u00bb et \u00ab Ramayana \u00bb -, par la riche po\u00e9sie classique, par la litt\u00e9rature, par les \u0153uvres de Robindranath Tagore, ainsi que par la musique et la danse.<\/p>\n
L’art de la danse indienne est un ph\u00e9nom\u00e8ne exceptionnel et unique de syncr\u00e9tisme qui se manifeste dans le conte dans\u00e9 multidimensionnel en solo sur la vie et les actes de Krishna, dans divers types de danses en solo et en groupe, dans des costumes color\u00e9s, etc. Le livre de Santhi Jayasekera fournit des exemples pr\u00e9cis qui mettent en \u00e9vidence les caract\u00e9ristiques prioritaires des longs m\u00e9trages qui ont fait l’objet de l’\u00e9tude. L’essai introductif, r\u00e9dig\u00e9 \u00e0 un niveau professionnel \u00e9lev\u00e9, pr\u00e9sente les caract\u00e9ristiques de la culture nationale indienne : la structure sociale de la vie, l’existence de castes, les situations de conflit fond\u00e9es sur la lutte contre l’in\u00e9galit\u00e9 sociale, le syst\u00e8me familial patriarcal complexe et de nombreux th\u00e8mes et intrigues qui sous-tendent les films. Un grand essai analytique central est consacr\u00e9 \u00e0 l’analyse des films \u00e9tudi\u00e9s. Il faut rendre hommage \u00e0 l’auteur du livre, Santi Jayasekera, car cette partie est magistralement \u00e9crite. L’intrigue de chaque film \u00e9tudi\u00e9 est d\u00e9crite de mani\u00e8re compacte, les noms des acteurs jouant les r\u00f4les principaux, des r\u00e9alisateurs, la participation \u00e0 des festivals de films c\u00e9l\u00e8bres, les r\u00e9compenses prestigieuses et les dates sont not\u00e9s. Le genre de chaque film pr\u00e9sent\u00e9 est \u00e9galement d\u00e9fini et pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d’une affiche de la distribution, ce qui donne au lecteur un sentiment d’authenticit\u00e9 et de couleur. Parmi le nombre consid\u00e9rable de films produits par l’industrie cin\u00e9matographique de Bollywood et d’autres soci\u00e9t\u00e9s cin\u00e9matographiques importantes en Inde (1000 films par an), S. Jayasekera a s\u00e9lectionn\u00e9 ceux qui ont contribu\u00e9 de mani\u00e8re significative au d\u00e9veloppement du cin\u00e9ma indien. L’\u00e9tude examine l’\u00e9volution des caract\u00e9ristiques stylistiques des films, depuis les plus traditionnels jusqu’aux tendances modernes du polygenre et du polystylisme. Il s’agit d’un travail minutieux qui a valu \u00e0 son auteur un succ\u00e8s m\u00e9rit\u00e9. La derni\u00e8re partie du livre pr\u00e9sente au lecteur les particularit\u00e9s de la structure des soci\u00e9t\u00e9s cin\u00e9matographiques nationales indiennes modernes, la culture des enseignements religieux, en particulier le bouddhisme, gr\u00e2ce auquel, dans le cin\u00e9ma indien, malgr\u00e9 les complexit\u00e9s et les diff\u00e9rents rebondissements de la vie des personnages des films, il n’y a pas de trag\u00e9die, pas de sentiment de d\u00e9sespoir. Au contraire, les auteurs des films trouvent les moyens de faire regarder l’avenir avec optimisme. L’humanisme des approches dans l’expression du bialisme de l’interaction spirituelle et mat\u00e9rielle se manifeste dans le livre \u00e0 travers diff\u00e9rents aspects des d\u00e9finitions, des comparaisons int\u00e9ressantes.<\/p>\n
La plupart des films indiens sont agr\u00e9ment\u00e9s de musique, de spectacles color\u00e9s et de performances impressionnantes. Les chansons et les danses dans le cin\u00e9ma indien contribuent \u00e0 la prolif\u00e9ration croissante et \u00e0 l’augmentation du nombre de fans et de spectateurs dans l’espace mondial. Le livre \u00ab Tradition and Modernity in Indian Cinema \u00bb est \u00e9crit de mani\u00e8re attrayante et divertissante pour le lecteur, apportant de la joie dans la perception et la d\u00e9couverte de nombreux ph\u00e9nom\u00e8nes de la r\u00e9alit\u00e9. Santhi Jayasekera, qui a re\u00e7u une formation professionnelle de r\u00e9alisateur, est lui-m\u00eame l’auteur, le sc\u00e9nariste, le producteur et le r\u00e9alisateur du long m\u00e9trage unique \u00ab True Love \u00bb. La particularit\u00e9 de ce film est que des \u00ab artistes \u00bb non professionnels jouent leur propre r\u00f4le. C’est un film magnifique, tr\u00e8s touchant et tr\u00e8s beau sur des jeunes \u00ab handicap\u00e9s \u00bb, mais dot\u00e9s de talents diff\u00e9rents : un musicien-pianiste aveugle, un artiste sourd-muet et un interpr\u00e8te surmontant ses difficult\u00e9s d’\u00e9locution. Ce film parle d’amour, de rivalit\u00e9 et de la noblesse des relations. Le concept philosophique de l’auteur du film, Santi Jayasekera, qui est devenu la base de l’intrigue, est \u00e9nonc\u00e9 dans son livre : \u00ab Selon la tradition culturelle indienne, le v\u00e9ritable amour est toujours d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, non \u00e9go\u00efste, non vindicatif et non calculateur. Un tel amour exclut toute rivalit\u00e9 irr\u00e9conciliable. Une personne hautement morale, sans aucune lutte, c\u00e8de consciemment et volontairement par amour \u00e0 son rival… (p. 303) \u00bb. La musique joue un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans la r\u00e9v\u00e9lation du contenu du film, et le d\u00e9but du premier concerto pour piano et orchestre de Tcha\u00efkovski sonne comme un leitmotiv, donnant un sens particulier \u00e0 ce qui se passe \u00e0 l’\u00e9cran. Cette c\u00e9l\u00e8bre m\u00e9lodie est chant\u00e9e avec un texte sp\u00e9cialement \u00e9crit sur l’amour, correspondant au sens du film. Le film est per\u00e7u de mani\u00e8re naturelle, organique et artistiquement esth\u00e9tique. Dans toute l’\u0153uvre de Santi Jayasekera, ses qualit\u00e9s personnelles et individuelles – haute spiritualit\u00e9, aspiration \u00e0 la beaut\u00e9 et \u00e0 l’harmonie – se manifestent. Le livre sur le cin\u00e9ma indien, qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 au congr\u00e8s, est con\u00e7u de mani\u00e8re tr\u00e8s esth\u00e9tique, d’une beaut\u00e9 exquise, avec des d\u00e9tails de l’ornementation indienne, ainsi que les mains d’une femme et d’un homme portant des ornements nationaux traditionnels en or, symbolisant l’\u00e9clat et la beaut\u00e9 de la culture indienne.<\/p>\n
L’auteur du livre l’a d\u00e9di\u00e9 \u00e0 ses parents. Ce souvenir inoubliable, l’amour, la gratitude et la r\u00e9v\u00e9rence des sentiments inspirent un profond respect.<\/p>\n
Mahatma, Dr Prof. Santhi Jayasekera est l’auteur de nombreux articles, films et du livre \u00ab Tradition and Modernity in Indian Cinema \u00bb, ainsi que le cr\u00e9ateur, directeur et r\u00e9dacteur en chef de trois revues scientifiques publi\u00e9es simultan\u00e9ment dans diff\u00e9rentes langues : \u00ab Dukh Vremeni \u00bb (russe), \u00ab World Scientists \u00bb (anglais) et \u00ab Les Scientifiques Fran\u00e7ais \u00bb (fran\u00e7ais). Il est \u00e9galement le cr\u00e9ateur et le directeur des soci\u00e9t\u00e9s cin\u00e9matographiques Apollo et Apollo-Aphrodite et le pr\u00e9sident de l’Acad\u00e9mie mondiale de la cin\u00e9matographie \u00e0 Paris, en France. En outre, il est le cr\u00e9ateur, le recteur et le pr\u00e9sident de plusieurs institutions \u00e9ducatives priv\u00e9es prestigieuses : l’Universit\u00e9 internationale d’enseignement fondamental (IUFO, en activit\u00e9 depuis 1998), le Conseil acad\u00e9mique sup\u00e9rieur international (Association des scientifiques du monde IUHAC, en activit\u00e9 depuis 2007), le pr\u00e9sident et le recteur du Conseil acad\u00e9mique sup\u00e9rieur interuniversitaire (IUHAC) \u00e9tabli \u00e0 Paris. La position active de Santi Jayasekera dans la vie, l’orientation humaniste de toutes ses activit\u00e9s, sont clairement exprim\u00e9es et incarn\u00e9es dans son travail aux multiples facettes.<\/p>\n
NELLI AVETISYAN Travailleur de la culture de la R\u00e9publique d’Arm\u00e9nie. Docteur \u00e8s lettres, musicologue,<\/p>\n
Docteur en musicologie (Oxford), professeur \u00e0 la MUFO et \u00e0 l’IUHAK (Paris, France). Membre du conseil de l’Union des compositeurs de la R\u00e9publique d’Arm\u00e9nie. Membre correspondant de l’Acad\u00e9mie scientifique internationale d’Ararat (Paris, France).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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