{"id":1690,"date":"2024-12-28T00:34:54","date_gmt":"2024-12-27T22:34:54","guid":{"rendered":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/?p=1690"},"modified":"2024-12-28T00:37:42","modified_gmt":"2024-12-27T22:37:42","slug":"le-cinema-indien-et-les-traditions-de-la-culture-nationale-1975-2018-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/?p=1690","title":{"rendered":"LE CIN\u00c9MA INDIEN ET LES TRADITIONS DE LA CULTURE NATIONALE (1975-2018). Deuxi\u00e8me partie"},"content":{"rendered":"

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Santhi Jayasekera, PhD, Professeur en Cinema<\/strong><\/p>\n

Dans ce livre, nous proposons une approche fondamentalement nouvelle de l’examen des \u0153uvres cin\u00e9matographiques. Cette approche permet au lecteur de ce livre de percevoir directement diverses \u0153uvres cin\u00e9matographiques \u00e0 travers un mot expressif et pr\u00e9cis \u00e0 leur sujet, de les voir, de sentir et de ressentir l’unicit\u00e9 de chaque \u0153uvre cin\u00e9matographique, de transmettre verbalement au lecteur le plaisir esth\u00e9tique audiovisuel de chaque \u0153uvre cin\u00e9matographique, et en m\u00eame temps de comprendre plus profond\u00e9ment les points communs qui les unissent ext\u00e9rieurement et int\u00e9rieurement dans une p\u00e9riode d\u00e9termin\u00e9e et repr\u00e9sentative de l’histoire du cin\u00e9ma indien, et de percevoir cette p\u00e9riode sous la forme d’une sorte de panorama cin\u00e9matographique.<\/p>\n

L’approche des \u0153uvres cin\u00e9matographiques que nous proposons permet \u00e9galement d’identifier de mani\u00e8re plus claire et plus convaincante les caract\u00e9ristiques historico-nationales du cin\u00e9ma indien dans son ensemble, qui sont th\u00e9oriquement et pratiquement importantes pour le d\u00e9veloppement de l’ensemble du cin\u00e9ma mondial.<\/p>\n

Dans ce chapitre du livre, un panorama cin\u00e9matographique se d\u00e9ploie devant le lecteur, montrant divers films indiens d’une p\u00e9riode historique particuli\u00e8re, indiquant la manifestation et le d\u00e9veloppement de traditions typologiquement significatives de la culture indienne. Le lecteur-spectateur est invit\u00e9 dans une salle de cin\u00e9ma sp\u00e9ciale.<\/p>\n

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\u00c9CHEC<\/strong><\/p>\n

Junoon<\/strong><\/p>\n

R\u00e9alis\u00e9 par Shyam Benegal<\/p>\n

Production 1978<\/p>\n

Le nouveau film de Shyam Benegal se d\u00e9roule dans une petite ville. Une partie de l’\u00e9lite musulmane, dirig\u00e9e par Sarfaraz Khan, s’est rebell\u00e9e contre ses ma\u00eetres britanniques. Trois femmes de la famille de Lord Labadour se r\u00e9fugient chez un usurier local, Lana Ranjimal, qui ne parvient pas \u00e0 garder secr\u00e8te son aide aux Britanniques. Elles se retrouvent dans la maison de Javed Khan, o\u00f9 toutes trois attendent d’\u00eatre ex\u00e9cut\u00e9es, et la famille de Ranjimal pourrait payer un prix cruel pour avoir aid\u00e9 les Britanniques, si Javed, obs\u00e9d\u00e9 par la beaut\u00e9 de la jeune Ruth, n’avait pas d\u00e9cid\u00e9 de faire de la jeune fille sa seconde \u00e9pouse. Mariam, la m\u00e8re de Ruth, et Firdaus, la femme de Javed, s’y opposent fermement, mais Javed est obs\u00e9d\u00e9 par la beaut\u00e9 de Ruth et rien ne peut le retenir.<\/p>\n

Ce film est radicalement diff\u00e9rent du masala bollywoodien, car il s’agit d’un drame historique tourn\u00e9 de mani\u00e8re r\u00e9aliste. Il n’y a pas de danses autonomes ici (il y a des mouvements corporels sp\u00e9ciaux du proph\u00e8te fou). Les chansons du film sont logiquement li\u00e9es \u00e0 l’action et habilement int\u00e9gr\u00e9es au d\u00e9roulement de l’intrigue. Elles ne sont pas du tout redondantes, mais servent d’\u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires \u00e0 la coloration sonore du film. Dans le film, les batailles entre les troupes du Sina\u00ef et les troupes britanniques sont film\u00e9es \u00e0 grande \u00e9chelle. Shashi Kapoor, Naseeruddin Shah, Shabana Azmi, Jennifer Kendal jouent de fa\u00e7on expressive. Le film montre de mani\u00e8re impressionnante la r\u00e9bellion du Sina\u00ef contre les Britanniques, vou\u00e9e \u00e0 la d\u00e9faite, et l’impossibilit\u00e9 d’un amour heureux entre une Anglaise et un musulman indien, Pathan Javed.<\/p>\n

Le titre m\u00eame du film, \u00ab Madness \u00bb, raconte l’histoire des actes manifestement insens\u00e9s d’un homme, la folie apparaissant comme en trois hypostases.<\/p>\n

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  1. un proph\u00e8te fou, interpellant les murs de la mosqu\u00e9e, plonge dans l’extase au son des chants qawali soufis. C’est lui qui pr\u00e9dit la prise de la ville par les rebelles, le retour et le triomphe des Britanniques et l’amour de Javed.<\/li>\n<\/ol>\n

    2- L’issue des \u00e9v\u00e9nements historiques, qui dans ce film ne servent pas seulement de d\u00e9cor mais sont cruciaux dans la vie des protagonistes et de la nation indienne tout enti\u00e8re, est exasp\u00e9rante.<\/p>\n

    Toute r\u00e9bellion est synonyme de violence, de sang, de mort, de meurtre de nombreux innocents. En m\u00eame temps, la r\u00e9pression de la r\u00e9bellion est souvent noy\u00e9e dans des rivi\u00e8res de sang, et elle est \u00e9galement perp\u00e9tr\u00e9e par des envahisseurs \u00e9trangers contre la population indig\u00e8ne.<\/p>\n

    (3) L’amour du Pathan musulman, fid\u00e8le \u00e0 sa parole, m\u00eame au risque de perdre ce qu’il a de plus pr\u00e9cieux dans sa vie, est une folie.<\/p>\n

    Le film r\u00e9v\u00e8le de fa\u00e7on singuli\u00e8re le th\u00e8me de la naissance de l’amour chez Ruth, une jeune Anglaise. Elle est d’abord affol\u00e9e par Javed. Pour elle, il est un monstre, l’incarnation de la violence et de la cruaut\u00e9. Rebelle, elle d\u00e9couvre peu \u00e0 peu, une fois dans sa maison, d’autres facettes du caract\u00e8re et du monde int\u00e9rieur de cet homme. Ils la conqui\u00e8rent.<\/p>\n

    Le film montre que m\u00eame un amour fort ne se termine pas par la cr\u00e9ation d’un mariage, car la religion musulmane interdit le mariage avec une Anglaise.<\/p>\n

    Souvenons-nous de M. Gorki : \u00ab La folie des braves est la sagesse de la vie \u00bb. C’est d’ailleurs ce que raconte le film \u00ab Madness \u00bb.<\/p>\n

    Ce film est rest\u00e9 \u00e0 l’affiche du cin\u00e9ma Minerva de Bombay pendant cinq ans sans interruption.<\/p>\n

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    PIERRE NOIRE<\/strong><\/p>\n

    Kaala Patthar<\/p>\n

    Ann\u00e9e de sortie – 1979<\/p>\n

    R\u00e9alis\u00e9 par Yash Chopra (r\u00e9alisateur, producteur et sc\u00e9nariste indien 1932-2012).<\/p>\n

    Vijay (Amitabh Bachchan) est un mineur au regard triste et un ancien officier de marine. Mangal (Shatrughan) est un joueur inv\u00e9t\u00e9r\u00e9 qui a r\u00e9cemment pris un emploi dans la mine et qui, pour une raison ou une autre, ne cesse d’intimider Vijay.<\/p>\n

    Le propri\u00e9taire de la mine, avide de profits, n\u00e9glige les r\u00e8gles de s\u00e9curit\u00e9, ce qui provoque de fr\u00e9quents accidents et des pertes de vies humaines. Il est confront\u00e9 \u00e0 un ing\u00e9nieur honn\u00eate, Ravi (Shashi Kapoor), qui am\u00e8ne le propri\u00e9taire de la mine \u00e0 prendre des mesures pour r\u00e9duire le nombre d’accidents dans la mine.<\/p>\n

    Malgr\u00e9 les avertissements, le propri\u00e9taire de la mine refuse d’arr\u00eater les travaux dans la zone dangereuse et, un jour, l’eau jaillit \u00e0 travers la mine et l’inonde. Vijay se jette dans la mine pour sauver les personnes rest\u00e9es sous terre. Mangal ferme la prise d’eau avec son corps et donne ainsi aux gens une chance de se sauver. Il meurt lui-m\u00eame.<\/p>\n

    Vijay et Ravi restent seuls, laissant aux autres mineurs une chance d’atteindre la surface. Dans la sc\u00e8ne finale du film, lorsque le treuil s’arr\u00eate et que les deux h\u00e9ros restants sont inond\u00e9s, une pri\u00e8re fervente du conducteur du treuil permet de relancer le treuil et de sauver Vijay et Ravi.<\/p>\n

    Le film est bas\u00e9 sur des \u00e9v\u00e9nements r\u00e9els qui se sont d\u00e9roul\u00e9s dans la mine de charbon de Chasnala, dans la province de Bihar, et qui ont co\u00fbt\u00e9 la vie \u00e0 des centaines de personnes.<\/p>\n

    Des centaines de mineurs qui sont descendus au plus profond de la mine et qui n’avaient aucune id\u00e9e de ce que ceux qui \u00e9taient rest\u00e9s \u00e0 la surface avaient l’intention de leur faire. C’est le propri\u00e9taire de la mine, Jaga (Parikshit Sahni), \u00e0 qui l’ing\u00e9nieur Ravi a demand\u00e9 de fermer une section dangereuse de la mine en raison d’un accident majeur qui pourrait survenir \u00e0 tout moment, qui a peur de perdre des b\u00e9n\u00e9fices et qui r\u00e9siste \u00e0 la fermeture de la mine par tous les moyens possibles. La cupidit\u00e9 \u00e9l\u00e9mentaire du propri\u00e9taire conduit finalement \u00e0 un accident majeur et m\u00eame l’acte sacrificiel de l’un des personnages du film, Mangal, qui tente d’arr\u00eater l’\u00e9coulement de l’eau, ne sauve pas la situation.<\/p>\n

    Le film ne r\u00e9pond pas \u00e0 la question de savoir qui sera tenu responsable de l’accident qui a fait des victimes dans la mine et si le propri\u00e9taire et l’auteur de la catastrophe seront punis. La fin du film reste en suspens.<\/p>\n

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