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Prof. Andrei N. Iezuitov \u00a0 \u00a0& \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0 \u00a0Prof. Santi P. Jayasekera<\/p>\n
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Sur le th\u00e8me : \u00ab La science moderne : th\u00e9orie et pratique<\/strong> \u00bb.<\/p>\n 22-23 novembre 2024<\/p>\n Paris – Saint-P\u00e9tersbourg<\/p>\n Programme<\/p>\n Ouverture du Congr\u00e8s, 22 novembre 2024<\/p>\n Philosophie de l’interaction : Th\u00e9orie et pratique<\/strong><\/p>\n Chers coll\u00e8gues !<\/p>\n Comme vous le savez, toute science a pour base th\u00e9orique et pratique un fondement philosophique.<\/p>\n Historiquement, ontologiquement et \u00e9pist\u00e9mologiquement, th\u00e9oriquement et pratiquement, les concepts philosophiques traditionnels se sont d\u00e9j\u00e0 \u00e9puis\u00e9s : dans toutes sortes de mat\u00e9rialisme et d’id\u00e9alisme, de dualisme et d’agnosticisme comme unilat\u00e9ralement limit\u00e9s. La \u00ab philosophie de l’interaction \u00bb (PI) est une m\u00e9thode fondamentalement nouvelle, efficace et v\u00e9ritablement universelle, capable de r\u00e9soudre les probl\u00e8mes auxquels la th\u00e9orie et la pratique sont actuellement confront\u00e9es.<\/p>\n Depuis relativement longtemps, il existe une opinion, par essence tr\u00e8s simpliste, concernant la relation entre la th\u00e9orie et la pratique : la pratique fournit \u00e0 la th\u00e9orie du mat\u00e9riel, la th\u00e9orie, apr\u00e8s l’avoir trait\u00e9, le renvoie \u00e0 la pratique.<\/p>\n En r\u00e9alit\u00e9, l’interaction entre la th\u00e9orie et la pratique est beaucoup plus complexe, multiforme, multivalente et m\u00eame bizarre qu’on ne le croit g\u00e9n\u00e9ralement.<\/p>\n Commen\u00e7ons, comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 fait \u00e0 maintes reprises, par l’\u00e9tymologie. Le sage jugement de R. Descartes ne se d\u00e9ment pas : \u00ab Expliquez le sens des mots, et vous sauverez le monde de la moiti\u00e9 des id\u00e9es fausses \u00bb. Tournons-nous \u00e0 nouveau vers lui.<\/p>\n La th\u00e9orie (du grec theor\u00eda – observation, recherche) est consid\u00e9r\u00e9e comme une g\u00e9n\u00e9ralisation de l’exp\u00e9rience de la pratique sociale ; un ensemble d’\u00e9nonc\u00e9s g\u00e9n\u00e9ralisant la pratique, formant une science. Du point de vue de l’IP, une telle conception de la th\u00e9orie est inexacte. La th\u00e9orie ne se contente pas de g\u00e9n\u00e9raliser ce qui est d\u00e9j\u00e0 connu de la pratique, sociale et personnelle. Elle fait elle-m\u00eame des d\u00e9couvertes et ouvre des voies nouvelles et prometteuses pour la pratique, tant sociale que personnelle.<\/p>\n La pratique (du grec praktikos – actif, actif) est consid\u00e9r\u00e9e comme l’activit\u00e9 des personnes visant \u00e0 cr\u00e9er par elles-m\u00eames les conditions n\u00e9cessaires \u00e0 leur existence ; les techniques et les comp\u00e9tences d’une telle activit\u00e9 obtenues dans le processus d’enseignement ; la source et le crit\u00e8re de la vraie connaissance. Une telle d\u00e9finition de la pratique est \u00e9galement inexacte pour l’IP. Les \u00ab activit\u00e9s \u00bb et les \u00ab conditions d’existence \u00bb sont de nature mat\u00e9rielle et spirituelle, et la pratique ne se contente pas d’\u00ab exister \u00bb, elle se d\u00e9veloppe, mat\u00e9riellement et spirituellement, et n’est pas le seul crit\u00e8re de v\u00e9rit\u00e9 de la connaissance scientifique. La th\u00e9orie peut \u00eatre apprise et ma\u00eetris\u00e9e \u00e0 des degr\u00e9s divers. La th\u00e9orie r\u00e9v\u00e8le et explique l’essence d’un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el, mat\u00e9riel et spirituel. La pratique trouve dans la th\u00e9orie la confirmation de la justesse et de la signification de ce qu’elle fait r\u00e9ellement, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, en utilisant la th\u00e9orie, ce qui d\u00e9termine la nature et la direction de la pratique elle-m\u00eame.<\/p>\n La th\u00e9orie, correspondant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, confirme la v\u00e9rit\u00e9 de la pratique. La pratique, correspondant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9, confirme la v\u00e9rit\u00e9 de la th\u00e9orie. Telle est leur interaction \u00e9pist\u00e9mologique.<\/p>\n Il y a des raisons de dire que la th\u00e9orie est dans une certaine mesure pratique et que la pratique est dans une certaine mesure th\u00e9orique.<\/p>\n Le c\u00e9l\u00e8bre physicien L. Boltzmann pensait qu’\u00ab il n’y a rien de plus pratique qu’une bonne th\u00e9orie \u00bb, et le brillant artiste L\u00e9onard de Vinci \u00e9tait convaincu que \u00ab la pratique doit toujours \u00eatre construite sur une bonne th\u00e9orie \u00bb. Dans ce contexte, \u00ab bonne \u00bb signifie correspondant \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9. En principe, tant la th\u00e9orie que la pratique devraient y correspondre. La th\u00e9orie et la pratique interagissent mat\u00e9riellement et spirituellement. En m\u00eame temps, la th\u00e9orie est domin\u00e9e par le d\u00e9but spirituel, tandis que la pratique est domin\u00e9e par le d\u00e9but mat\u00e9riel. Une d\u00e9finition inexacte et unilat\u00e9rale de la th\u00e9orie et de la pratique et de leur interaction conduit \u00e0 de graves erreurs et fautes dans la science et pas seulement dans celle-ci, mais aussi dans la vie de l’humanit\u00e9, de tout un chacun.<\/p>\n Nous nous demandons quelle est la v\u00e9ritable interaction entre la th\u00e9orie et la pratique, et comment il est possible et n\u00e9cessaire de surmonter les contradictions et les incoh\u00e9rences entre elles.<\/p>\n Cette interaction est tr\u00e8s diverse et m\u00eame impr\u00e9visible, jouant un r\u00f4le tr\u00e8s important partout, mat\u00e9riellement et spirituellement.<\/p>\n L’interaction entre la th\u00e9orie et la pratique est vitale pour l’humanit\u00e9, pour chacun.<\/p>\n Il ne faut pas confondre l’interaction des diff\u00e9rents commencements avec la confusion des diff\u00e9rents commencements, th\u00e9oriques et pratiques, comme des commencements qui ne sont pas tout \u00e0 fait clairs et compr\u00e9hensibles.<\/p>\n La th\u00e9orie et la pratique nous convainquent que l’explication la plus simple est la plus probable. La \u00ab Philosophie de l’interaction \u00bb s’efforce de rendre les explications qu’elle propose aussi simples et accessibles que possible, afin qu’elles soient les plus coh\u00e9rentes avec la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n La PV n’a pas de tendances ni d’attitudes politiques particuli\u00e8res, son principal objectif th\u00e9orique et pratique est la paix dans le monde, un monde sans violence.<\/p>\n Il est g\u00e9n\u00e9ralement admis qu’un concept fondamentalement nouveau passe par trois \u00e9tapes dans sa perception scientifique : ce n’est pas possible, il y a quelque chose dedans, comment peut-il en \u00eatre autrement. Ces \u00e9tapes sont \u00e9galement franchies par la FS, qui affirme la r\u00e9alit\u00e9 du commencement spirituel, existant en dehors et ind\u00e9pendamment de sa perception, son interaction universelle et constante avec le commencement mat\u00e9riel, directement et sensuellement per\u00e7u et passant partiellement dans le commencement mat\u00e9riel.<\/p>\n Selon toute apparence, l’IP s’approche de la troisi\u00e8me \u00e9tape de son interpr\u00e9tation.<\/p>\n Il est d’une importance fondamentale pour l’IP de proposer et de justifier th\u00e9oriquement et pratiquement la d\u00e9finition du commencement spirituel en tant que ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el quantitativement significatif. Le commencement spirituel ne peut pas \u00eatre cr\u00e9\u00e9 (du moins pas encore). Il est mesur\u00e9 quantitativement de mani\u00e8re indirecte. En m\u00eame temps, le commencement spirituel assume son orientation positive et n\u00e9gative. En substance, le commencement spirituel repr\u00e9sente la diff\u00e9rence entre l’indicateur quantitatif suppos\u00e9 et la mesure r\u00e9elle et imm\u00e9diate du ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el. L’hypoth\u00e8se complexe peut \u00eatre formul\u00e9e de diverses mani\u00e8res : formellement, audiovisuellement, etc. Le ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el est alors directement mesur\u00e9 et se r\u00e9v\u00e8le quantitativement sup\u00e9rieur \u00e0 la mesure suppos\u00e9e. La diff\u00e9rence est un indicateur quantitatif de l’expression r\u00e9elle-quantitative du commencement spirituel, qui est en principe inh\u00e9rent \u00e0 tout ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el, bien que dans une mesure diff\u00e9rente.<\/p>\n Ce processus peut \u00eatre mod\u00e9lis\u00e9 de mani\u00e8re pr\u00e9liminaire, tr\u00e8s probablement sur un mini-mod\u00e8le, puis extrapol\u00e9 \u00e0 un ph\u00e9nom\u00e8ne quantitatif-r\u00e9el.<\/p>\n L’interaction organique de la th\u00e9orie et de la pratique avec la dominance de la spiritualit\u00e9 est particuli\u00e8rement vitale \u00e0 prendre en compte dans les situations extr\u00eames, lorsqu’il existe une menace r\u00e9elle pour l’existence de l’humanit\u00e9, de chacun et de tout.<\/p>\n Comme on le sait, dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 des ann\u00e9es 80 du si\u00e8cle dernier, les relations entre l’URSS et les \u00c9tats-Unis \u00e9taient tr\u00e8s tendues. Chaque pays s’attendait r\u00e9ellement \u00e0 une attaque nucl\u00e9aire contre lui-m\u00eame et se pr\u00e9parait \u00e0 attaquer l’autre pays.<\/p>\n Dans la ville de Serpukhov (r\u00e9gion de Moscou), un centre sp\u00e9cial a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour d\u00e9tecter \u00e0 temps le lancement de missiles nucl\u00e9aires balistiques am\u00e9ricains en direction de l’URSS. Le centre disposait d’un syst\u00e8me sp\u00e9cial, \u00ab Oko \u00bb, pour la d\u00e9tection \u00e0 longue distance d’un tel lancement. Le signal de lancement qu’il recevait \u00e9tait instantan\u00e9ment transmis au centre, qui \u00e9tait tenu de prendre imm\u00e9diatement la d\u00e9cision de lancer ses propres missiles nucl\u00e9aires balistiques et de transmettre sa d\u00e9cision au plus haut niveau pour la d\u00e9cision pratique finale de lancer ses propres missiles nucl\u00e9aires balistiques vers l’ennemi.<\/p>\n Le 25 septembre 1983, le lieutenant-colonel Stanislav Petrov, 44 ans, sp\u00e9cialiste de haut niveau, \u00e9tait de service au Centre. A 00h15, le tableau d’affichage sp\u00e9cial affiche l’inscription : \u00ab Go ! Missile balistique en vol \u00bb. Puis l’inscription : \u00ab Attaque de missile \u00bb. L’alarme est r\u00e9p\u00e9t\u00e9e deux fois. Selon les instructions, Petrov devait imm\u00e9diatement riposter et donner sa d\u00e9cision de lancer ses propres missiles nucl\u00e9aires. Petrov a tergivers\u00e9. Il savait qu’une frappe nucl\u00e9aire de repr\u00e9sailles serait irr\u00e9vocable et qu’il serait impossible de r\u00e9cup\u00e9rer les missiles. Petrov a donc attendu 18 minutes sans donner l’ordre de lancer ses propres missiles nucl\u00e9aires. Au bout de 18 minutes, il a fait un rapport : Je consid\u00e8re qu’il s’agit d’une fausse alerte. Il n’y a pas de missiles \u00bb. Un certain temps s’est \u00e9coul\u00e9 et on a appris qu’il s’agissait d’une fausse alerte. L’ordinateur sovi\u00e9tique qui surveillait les lancements de missiles avait simplement \u00e9t\u00e9 touch\u00e9 par le reflet d’un rayon de soleil provenant d’un miroir situ\u00e9 \u00e0 l’endroit o\u00f9 les missiles \u00e9taient lanc\u00e9s. Ce fut un moment tr\u00e8s difficile et tr\u00e8s stimulant pour Petrov. Sp\u00e9cialiste de haut niveau, il s’est rendu compte qu’une erreur pouvait \u00eatre commise dans le fonctionnement pratique du syst\u00e8me de poursuite et dans sa conception m\u00eame. Il \u00e9tait aussi int\u00e9rieurement d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 pr\u00e9server la paix dans le monde et n’\u00e9tait pas press\u00e9 de donner, en fait, un ordre qui pourrait conduire \u00e0 la mort de toute l’humanit\u00e9. Il est fondamental de le noter. C’est l’homme qui n’a pas donn\u00e9 un tel ordre. Le fait est que cette question est fondamentalement importante. Si une intelligence artificielle num\u00e9rique (d\u00e9sormais l\u00e9galis\u00e9e) avait surveill\u00e9 l’\u00e9tat des missiles d’un \u00e9ventuel ennemi, elle aurait imm\u00e9diatement donn\u00e9 l’ordre de lancer ses propres missiles nucl\u00e9aires en recevant ces informations alarmantes, ce qui aurait entra\u00een\u00e9 une catastrophe pour toute l’humanit\u00e9. C’est pourquoi il convient d’\u00eatre tr\u00e8s prudent quant \u00e0 l’application de la \u00ab num\u00e9risation \u00bb et de l’\u00ab intelligence artificielle \u00bb dans le domaine militaire. Dans le domaine militaire, comme dans d’autres domaines, l’homme ne peut \u00eatre remplac\u00e9 par aucune \u00ab num\u00e9risation \u00bb ni par aucune intelligence artificielle. L’homme est irrempla\u00e7able. C’est l’homme, infiniment pacifique, qui peut sauver le monde d’une catastrophe militaire, m\u00eame dans la situation la plus extr\u00eame.<\/p>\n Actuellement, le conflit nucl\u00e9aire dans le monde est particuli\u00e8rement r\u00e9el, et on ne voit pas de gens comme Petrov. Les apologistes du d\u00e9clenchement d’une guerre nucl\u00e9aire ne sont pas rares et la menace nucl\u00e9aire r\u00e9elle s’accro\u00eet.<\/p>\n Le plus surprenant et pourtant le plus significatif est que Petrov n’a gagn\u00e9 aucune gratitude et a \u00e9t\u00e9 r\u00e9primand\u00e9 par son commandement pour ne pas avoir imm\u00e9diatement consign\u00e9 les informations qu’il avait re\u00e7ues dans un journal sp\u00e9cial. Un an plus tard, il est envoy\u00e9 dans la r\u00e9serve sans \u00eatre promu \u00e0 son ancien grade et, comme le veut la coutume, il s’installe \u00e0 Fryazino, pr\u00e8s de Moscou. Petrov s’est install\u00e9 \u00e0 Fryazino, pr\u00e8s de Moscou, o\u00f9 il est mort tranquillement et solitairement en 2017.<\/p>\n En Occident, Petrov a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 par l’ONU en tant qu’\u00ab homme qui a emp\u00each\u00e9 la guerre nucl\u00e9aire \u00bb et a re\u00e7u d’autres hautes distinctions internationales. En URSS et en Russie, rien, et il n’a pas \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 du tout jusqu’en 1993. Aujourd’hui, dans la F\u00e9d\u00e9ration de Russie, Petrov est \u00e0 nouveau r\u00e9duit au silence et ne re\u00e7oit aucune mention de son acte h\u00e9ro\u00efque qui a permis d’\u00e9viter une guerre nucl\u00e9aire.<\/p>\n En outre, \u00e0 l’heure actuelle, les informations les plus \u00ab fiables sur le lancement massif de moyens d’attaque a\u00e9rospatiale contre notre pays \u00bb sont consid\u00e9r\u00e9es comme des informations obtenues par divers moyens techniques modernes (\u00ab intelligence artificielle \u00bb, \u00ab num\u00e9risation \u00bb). Ils donnent instantan\u00e9ment l’ordre de lancer des missiles nucl\u00e9aires du c\u00f4t\u00e9 de la F\u00e9d\u00e9ration de Russie. L’exp\u00e9rience de Petrov a \u00e9t\u00e9 compl\u00e8tement oubli\u00e9e, et pour rien. Un tel oubli est dangereux pour l’humanit\u00e9.<\/p>\n En outre, une station sp\u00e9ciale \u00e0 courte port\u00e9e dot\u00e9e d’un d\u00e9tecteur sp\u00e9cial a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e pr\u00e8s de Moscou, qui devrait, sur le signal d’alarme re\u00e7u du d\u00e9tecteur, lancer ind\u00e9pendamment des missiles nucl\u00e9aires sur un \u00e9ventuel ennemi nucl\u00e9aire, m\u00eame s’il n’y a pas de ministre de la d\u00e9fense ni de chef d’\u00e9tat-major g\u00e9n\u00e9ral au Kremlin et, directement, personne pour lancer les missiles. Le lancement est automatique et m\u00e9canique, instantan\u00e9 et irr\u00e9versible, et ne peut \u00eatre arr\u00eat\u00e9. Un tel d\u00e9clenchement d’une guerre nucl\u00e9aire s’av\u00e8re impersonnel, il n’y a pas de coupable sp\u00e9cifique, ce sont les engins qui sont \u00e0 bl\u00e2mer. L’humanit\u00e9 ne se sent pas mieux pour autant. La menace d’une guerre nucl\u00e9aire ne fait que s’intensifier.<\/p>\n Il convient de garder \u00e0 l’esprit que toute th\u00e9orie, pour devenir pratiquement n\u00e9cessaire en principe, doit contenir la d\u00e9couverte d’une nouvelle th\u00e9orie, qui soit pratiquement efficace et utile aux gens sur le plan mat\u00e9riel et spirituel. En m\u00eame temps, il existe une certaine mesure d’application pratique et de signification pratique des diverses d\u00e9couvertes, d\u00e9termin\u00e9e par l’histoire. Les d\u00e9couvertes th\u00e9oriques \u00e9ternelles et durables sont pratiquement significatives : Archim\u00e8de, Hypatie, Pythagore, D. Bruno, W. Garvey, N. Copernic, D. Watt, M. Lomonosov, A. Lavoie.<\/p>\n Les d\u00e9couvertes th\u00e9oriques de I. Newton, I. Kepler, B. Pascal, F. Fulton, V. Roentgen, K. Tsiolkovsky sont encore stables sur le plan fonctionnel et pratique.<\/p>\n Les d\u00e9couvertes th\u00e9oriques et pratiques de D\u00e9mocrite, Euclide, T. Brahe, P. Laplace, C. Linn\u00e9, etc. ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 d\u00e9pass\u00e9es dans une certaine mesure.<\/p>\n En effet, les d\u00e9couvertes th\u00e9oriquement et pratiquement importantes de F. Lebon (\u00e9clairage au gaz), D. Papen (machine \u00e0 vapeur pour les navires), R. Arkwright (machine \u00e0 filer), K. Schapp (t\u00e9l\u00e9graphe a\u00e9rien) ont cess\u00e9 de fonctionner. Il faut \u00e9galement tenir compte du fait que les d\u00e9couvertes modernes peuvent ne pas \u00eatre \u00e9ternelles du tout, mais appliqu\u00e9es th\u00e9oriquement et pratiquement pendant un certain temps. C’est ici que nous avons besoin de l’historicisme le plus coh\u00e9rent et le plus s\u00e9rieux pour aborder les diff\u00e9rents types de d\u00e9couvertes, th\u00e9oriquement et pratiquement significatives.<\/p>\n Du point de vue de l’IP, certaines d\u00e9couvertes consid\u00e9r\u00e9es comme indiscutables peuvent \u00e9galement \u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9es.<\/p>\n De nos jours, n’importe quelle d\u00e9couverte est d\u00e9clar\u00e9e \u00ab fondamentale \u00bb \u00e0 la h\u00e2te. Il est n\u00e9cessaire de comprendre et d’expliquer, d’un point de vue th\u00e9orique et pratique, la solidit\u00e9 et la durabilit\u00e9 de la \u00ab fondation \u00bb elle-m\u00eame et dans quelle mesure elle correspond \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 en tant qu’interaction de principes mat\u00e9riels et spirituels.<\/p>\n Ainsi, D.I.\u00a0<\/strong>Mendele\u00efev pensait que \u00ab l’importance du poids atomique d\u00e9termine le caract\u00e8re d’un \u00e9l\u00e9ment, tout comme l’importance d’une particule d\u00e9termine les propri\u00e9t\u00e9s d’un corps complexe \u00bb. Parall\u00e8lement, A.N. Butlerov \u00e9tait convaincu que \u00ab la nature chimique d’une particule complexe est d\u00e9termin\u00e9e par la nature de ses parties constitutives \u00e9l\u00e9mentaires \u00bb.<\/p>\n Comme on le sait, la \u00ab grandeur \u00bb, le \u00ab poids \u00bb et le \u00ab corps \u00bb sont des ph\u00e9nom\u00e8nes mat\u00e9riels. Ainsi, pour Mendele\u00efev, la constante \u00ab grandeur du poids absolu \u00bb, pr\u00e9cis\u00e9ment en tant que d\u00e9but mat\u00e9riel, d\u00e9termine \u00ab compl\u00e8tement \u00bb la \u00ab nature mat\u00e9rielle \u00bb d’un \u00ab \u00e9l\u00e9ment \u00bb en tant que \u00ab quantit\u00e9 mat\u00e9rielle \u00bb. \u00c0 son tour, la \u00ab particule mat\u00e9rielle \u00bb \u00ab d\u00e9termine \u00bb enti\u00e8rement et pr\u00e9cis\u00e9ment les \u00ab propri\u00e9t\u00e9s \u00bb mat\u00e9rielles du corps complexe du ph\u00e9nom\u00e8ne mat\u00e9riel. Il s’agit l\u00e0 d’un \u00ab monisme mat\u00e9riel \u00bb coh\u00e9rent, qui exclut essentiellement le commencement spirituel et limite donc de mani\u00e8re unilat\u00e9rale (th\u00e9oriquement et pratiquement) les id\u00e9es scientifiques sur le microcosme. Dans la conception de Butlerov, la \u00ab nature \u00bb comprend un commencement spirituel, et ce commencement spirituel interagit organiquement avec le commencement mat\u00e9riel dans chaque \u00e9l\u00e9ment et ses particules constitutives. Butlerov s’av\u00e8re \u00eatre plus pr\u00e9cis et plus perspicace que Mendele\u00efev. Les particules \u00e9l\u00e9mentaires repr\u00e9sentent r\u00e9ellement l’interaction des d\u00e9buts mat\u00e9riels et spirituels, avec un r\u00f4le significatif du d\u00e9but spirituel.<\/p>\n Le \u00ab corps complexe \u00bb, en tant qu’interaction de principes mat\u00e9riels et spirituels, poss\u00e8de des propri\u00e9t\u00e9s spirituelles, elles sont r\u00e9elles et ne peuvent \u00eatre ignor\u00e9es.<\/p>\n Soit dit en passant, Mendele\u00efev lui-m\u00eame ne rejetait pas la \u00ab nature \u00bb en principe. Il a admis que son m\u00e9decin N. Pirogov \u00ab pouvait imm\u00e9diatement comprendre ma nature \u00bb, c’est-\u00e0-dire qu’il comprenait l’\u00e9tat spirituel et le bien-\u00eatre spirituel de Mendele\u00efev lui-m\u00eame.<\/p>\n Dans certaines conditions, le commencement spirituel est capable, dans une certaine mesure, de passer dans le commencement de la mati\u00e8re, en l’augmentant sensiblement, et de modifier ainsi la valeur du poids atomique de l’\u00e9l\u00e9ment. On a remarqu\u00e9 qu’en certains endroits de notre plan\u00e8te, o\u00f9, comme le croit PI, le commencement spirituel est particuli\u00e8rement actif, le poids atomique de l’\u00e9l\u00e9ment augmente sensiblement.<\/p>\n L’\u00e9l\u00e9ment a de nouvelles propri\u00e9t\u00e9s, mat\u00e9rielles et spirituelles.<\/p>\n Le \u00ab syst\u00e8me p\u00e9riodique des \u00e9l\u00e9ments chimiques \u00bb de Mendele\u00efev est donc, en termes atomiques, mobile-\u00e9volutif, stable et changeant simultan\u00e9ment en raison de l’interaction des principes mat\u00e9riels et spirituels dans les \u00e9l\u00e9ments. La signification concr\u00e8te et pratique du \u00ab syst\u00e8me p\u00e9riodique \u00bb devient, dans son application, plus diverse et plus polyvalente.<\/p>\n Butlerov poss\u00e8de un jugement, fondamentalement important et durablement significatif pour la th\u00e9orie et la pratique de la science : \u00ab les faits, qui ne sont pas expliqu\u00e9s par les th\u00e9ories existantes, sont les plus pr\u00e9cieux pour la science, et c’est de leur d\u00e9veloppement que l’on devrait principalement attendre son d\u00e9veloppement dans un avenir proche \u00bb. C’est la SF qui d\u00e9veloppe et explique les faits non expliqu\u00e9s par les diff\u00e9rentes th\u00e9ories existantes. C’est ce que l’on peut attendre du d\u00e9veloppement de la science dans un avenir proche.<\/p>\n Il ne faut pas oublier que dans le monde moderne, on observe clairement un obscurantisme militant et d\u00e9monstratif local qui tente de remplacer th\u00e9oriquement et pratiquement la science par la religion. La \u00ab cl\u00e9ricalisation \u00bb de la science n’a que peu de chances de lui \u00eatre b\u00e9n\u00e9fique. L’histoire l’a d\u00e9j\u00e0 montr\u00e9 et prouv\u00e9. L’IP n’intervient pas directement dans un processus qui est clairement n\u00e9gatif pour la science authentique. Laissons l’histoire s’en charger, tant sur le plan th\u00e9orique que pratique.<\/p>\n La substitution d’une \u00ab intelligence artificielle \u00bb ou d’une \u00ab intelligence sup\u00e9rieure \u00bb \u00e0 la connaissance de la r\u00e9alit\u00e9 par l’esprit humain est tout aussi pseudo-scientifique et futile, tant sur le plan th\u00e9orique que pratique. L’absence de sa propre intelligence ne peut \u00eatre dissimul\u00e9e ni par une \u00ab intelligence artificielle \u00bb ni par une \u00ab intelligence sup\u00e9rieure \u00bb.<\/p>\n En fait, la religion ne stabilise pas du tout la communaut\u00e9 humaine, spirituelle et mat\u00e9rielle, mais la perturbe et m\u00eame la d\u00e9truit, th\u00e9oriquement et pratiquement, justifiant en fait la violence, mat\u00e9rielle et spirituelle, dans son propre int\u00e9r\u00eat, mat\u00e9riel et spirituel.<\/p>\n L’appel de la science \u00e0 l’explication par une \u00ab Intelligence sup\u00e9rieure \u00bb de ce que la science elle-m\u00eame ne peut comprendre et expliquer avec son propre intellect signifie que cette science reconna\u00eet sa propre impuissance philosophique et intellectuelle. Les concepts traditionnels ne peuvent vraiment pas comprendre et expliquer \u00e0 partir de leur position les ph\u00e9nom\u00e8nes r\u00e9els d\u00e9j\u00e0 existants et surtout nouveaux. Cela peut \u00eatre fait, th\u00e9oriquement et pratiquement, par l’IP.<\/p>\n Les soi-disant \u00ab r\u00eaves proph\u00e9tiques \u00bb, en tant que communication directe avec l’\u00ab Intelligence sup\u00e9rieure \u00bb, sont consid\u00e9r\u00e9s par les scientifiques eux-m\u00eames comme une grande d\u00e9couverte. En r\u00e9alit\u00e9, il s’agit d’une anomalie psychique \u00e9vidente et, avec le recul, d’une d\u00e9couverte qui n’a rien de fondamental.<\/p>\n Aussi \u00e9trange que cela puisse para\u00eetre, le culte moderne de la \u00ab num\u00e9risation \u00bb est objectivement li\u00e9 \u00e0 une doctrine m\u00e9di\u00e9vale telle que la \u00ab Kabbale \u00bb (de l’h\u00e9breu – myst\u00e9rieux, \u00e9nigmatique), qui donnait un sens particulier au \u00ab num\u00e9rique \u00bb en tant que fondement de toute chose.<\/p>\n En fait, le terme \u00ab num\u00e9ral \u00bb d\u00e9signe la quantit\u00e9 (le nombre de choses), et non leur essence. Le commencement spirituel, fonctionnellement significatif, est tr\u00e8s mal repr\u00e9sent\u00e9 dans le \u00ab digit \u00bb (signes).<\/p>\n Parmi les apologistes modernes de la \u00ab num\u00e9risation \u00bb, il y a des gens qui gravitent int\u00e9rieurement autour de la \u00ab kabbalistique \u00bb. L’histoire se r\u00e9p\u00e8te parfois dans ses variantes les plus diverses, apparemment tout \u00e0 fait inattendues.<\/p>\n La \u00ab num\u00e9risation \u00bb peut \u00eatre une sorte d’aide dans les op\u00e9rations m\u00e9caniques et pr\u00e9programm\u00e9es, mais pas une h\u00e9g\u00e9monie dans la science et pas seulement dans celle-ci. On parle m\u00eame de \u00ab d\u00e9veloppement num\u00e9rique \u00bb. Ce que cela signifie n’est pas du tout clair : qu’est-ce qui est d\u00e9velopp\u00e9 exactement et comment cela est d\u00e9velopp\u00e9 exactement.<\/p>\n Les apologistes de la \u00ab num\u00e9risation \u00bb ont d\u00e9j\u00e0 invent\u00e9 quelques \u00ab crimes \u00bb de l’homme avant la \u00ab num\u00e9risation \u00bb. En fait, le remplacement m\u00e9canique des \u00eatres humains par la \u00ab num\u00e9risation \u00bb est un crime contre l’humanit\u00e9, contre tout et contre tous, qui viole et d\u00e9truit la vie naturelle, mat\u00e9rielle et spirituelle des gens. Le remplacement m\u00e9canique des \u00eatres humains par le \u00ab num\u00e9rique \u00bb est un crime contre l’humanit\u00e9.<\/p>\n PI estime qu’un ph\u00e9nom\u00e8ne et un concept tels que la \u00ab Grande Route de la Soie \u00bb devraient \u00eatre clarifi\u00e9s d’un point de vue th\u00e9orique et pratique. Ce terme est aujourd’hui utilis\u00e9 par de nombreuses personnes sans aucune r\u00e9flexion. D’un point de vue historique et \u00e9tymologique, il est plus juste de parler de la \u00ab Grande route de la soie et du velours \u00bb comme d’une route commerciale. En effet, les tissus de soie au sens large incluaient le velours de soie, technologiquement proche de la soie, mais pas identique \u00e0 elle. Le berceau de la soie et du velours de soie est l’Inde. De l’Inde, la soie et le velours de soie ont voyag\u00e9 vers la Chine et de l\u00e0, \u00e0 travers l’Asie centrale et le Moyen-Orient, vers l’Europe, o\u00f9 ils \u00e9taient tr\u00e8s demand\u00e9s, \u00e0 la fois mat\u00e9riellement et spirituellement. Ce n’est pas sans raison que l’on disait : \u00ab soie \u00bb – \u00ab velours \u00bb, \u00ab en soie \u00bb – \u00ab en velours \u00bb. Les deux tissus pr\u00e9sentaient des caract\u00e9ristiques communes (fil de la chenille du ver \u00e0 soie, structure) et des caract\u00e9ristiques sp\u00e9cifiques au velours de soie (poils, densit\u00e9, \u00e9paisseur, poids). Le velours de soie, en tant que type particulier de tissu de soie, a un caract\u00e8re sacr\u00e9, per\u00e7u visuellement et tactilement.<\/p>\n Il en a \u00e9t\u00e9 ainsi pendant des si\u00e8cles, et cette fa\u00e7on de faire est aujourd’hui remise au go\u00fbt du jour.<\/p>\n Elle est destin\u00e9e, th\u00e9oriquement et pratiquement, \u00e0 redevenir la \u00ab Grande Voie de la Soie et du Velours \u00bb. Il est important de le pr\u00e9ciser d\u00e8s \u00e0 pr\u00e9sent, tant sur le plan th\u00e9orique que pratique, afin d’\u00e9viter toutes sortes de malentendus.<\/p>\n Aujourd’hui, l’histoire est consid\u00e9r\u00e9e comme un processus continu et ininterrompu allant des anc\u00eatres \u00e0 la modernit\u00e9. En principe, PI n’est pas d’accord avec cette vision. L’histoire est l’interaction de diverses forces, mat\u00e9rielles et spirituelles, leur interaction, mat\u00e9rielle et spirituelle. Dans l’histoire, il peut y avoir des arr\u00eats, des regroupements de certaines forces et m\u00eame des retards, avec un d\u00e9veloppement progressif g\u00e9n\u00e9ral en tant qu’interaction de diverses forces, mat\u00e9rielles et spirituelles.<\/p>\n Les anc\u00eatres sont \u00e9galement tr\u00e8s diff\u00e9rents. Comme on le dit, il faut aimer la bravoure des anc\u00eatres et avoir honte de leurs vices.<\/p>\n Les contemporains pr\u00e9f\u00e8rent choisir les anc\u00eatres les plus commodes, en particulier pour le pouvoir, afin de conserver le pouvoir politique entre leurs mains \u00e0 l’heure actuelle et pour l’avenir.<\/p>\n En fait, la position de l’historien M.N. Pokrovsky est confirm\u00e9e : \u00ab L’histoire, c’est la politique qui bascule dans le pass\u00e9 \u00bb. Aujourd’hui, la politique bascule dans le pass\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s abrupte et z\u00e9l\u00e9e. L’histoire r\u00e9elle ne tol\u00e8re pas la violence contre elle-m\u00eame, que ce soit en th\u00e9orie ou en pratique. Elle a ses propres lois et son propre cours du temps. L’homme peut l’acc\u00e9l\u00e9rer ou le ralentir, mais il ne peut pas le changer, m\u00eame s’il le souhaite.<\/p>\n La connaissance et l’application d’\u00e9l\u00e9ments potentiellement inconnus jusqu’alors comportent un danger, mat\u00e9riel et spirituel, pour l’\u00eatre humain. Une connaissance th\u00e9orique approfondie des possibilit\u00e9s de destruction d’\u00e9nergie du quantum, pratiquement in\u00e9puisables, peut conduire \u00e0 la cr\u00e9ation d’une \u00ab bombe quantique \u00bb, par rapport \u00e0 laquelle une bombe \u00e0 hydrog\u00e8ne, quelle que soit sa puissance de destruction d’\u00e9nergie, ne serait qu’un jouet. Il est donc n\u00e9cessaire, estime le FV, d’exercer un contr\u00f4le public strict et constant sur l’\u00e9tude th\u00e9orique du quantum et surtout sur l’application pratique de son \u00e9nergie, qui peut devenir vitale pour l’humanit\u00e9, pour chacun d’entre nous, afin d’\u00e9tablir un monde sans violence. Le travail est d\u00e9j\u00e0 en cours et peut \u00eatre effectivement achev\u00e9 dans un d\u00e9lai pr\u00e9visible, puis les tests….<\/p>\n L’exp\u00e9rience historique montre que lorsque l’on a commenc\u00e9 \u00e0 conna\u00eetre une \u00e9nergie atomique inconnue jusqu’alors, on n’a pas suppos\u00e9 que la bombe atomique serait cr\u00e9\u00e9e plus tard sur cette base. Il ne faut pas l’oublier ou le n\u00e9gliger de nos jours, tant sur le plan th\u00e9orique que sur le plan pratique.<\/p>\n En temps de guerre, tout mensonge est destructeur pour l’homme, surtout lorsqu’il s’agit de l’\u00e9nergie apparemment \u00ab sans peur des armes nucl\u00e9aires \u00bb. On nous assure avec s\u00e9rieux et optimisme que les \u00ab armes nucl\u00e9aires non strat\u00e9giques \u00bb (missiles) de seulement 50 kilotonnes ne sont pas du tout dangereuses pour les civils. Ces armes sont con\u00e7ues pour viser des centres de commandement militaires individuels, divers postes de tir, des entreprises militaires et certaines concentrations de personnel militaire. Tout cela est un mensonge flagrant, non pas pour le salut, mais pour la perdition, un \u00ab mensonge par omission \u00bb. Souvenons-nous d’Hiroshima et de Nagasaki. La puissance de la bombe nucl\u00e9aire largu\u00e9e sur Hiroshima devait \u00eatre de 5 kilotonnes de TNT, mais elle s’est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre de 15 kilotonnes. Il y a eu une transition suppl\u00e9mentaire et significative entre le d\u00e9but spirituel de l’\u00e9nergie nucl\u00e9aire et le d\u00e9but mat\u00e9riel-destructif. La bombe nucl\u00e9aire largu\u00e9e sur Nagasaki \u00e9tait pr\u00e9vue pour une puissance de 7 klt de TNT, mais sa puissance r\u00e9elle s’est av\u00e9r\u00e9e \u00eatre de 22 klt. Il y a eu un apport significatif d’\u00e9nergie nucl\u00e9aire. La puissance combin\u00e9e des deux explosions de la bombe atomique \u00e9tait de 37 kilotonnes. Il est m\u00eame difficile d’imaginer les cons\u00e9quences r\u00e9elles d’une explosion nucl\u00e9aire d’une puissance de 50 kilotonnes, et on ne sait pas avec quelle augmentation de son pouvoir de destruction nucl\u00e9aire-\u00e9nerg\u00e9tique. Il ne faut pas se tromper d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment, ni tromper les autres. Cela risque d’entra\u00eener la mort in\u00e9vitable de nombreuses personnes pacifiques et des travailleurs du secteur des explosifs eux-m\u00eames, qui utilisent des armes nucl\u00e9aires. Telle est la th\u00e9orie et la pratique actuelles.<\/p>\n PI estime qu’il est erron\u00e9 d’assimiler, en th\u00e9orie et en pratique, comme c’est souvent le cas aujourd’hui, le terrorisme \u00e0 une attaque arm\u00e9e lanc\u00e9e de l’ext\u00e9rieur par un pays bellig\u00e9rant contre un autre pays bellig\u00e9rant au cours de leurs hostilit\u00e9s.<\/p>\n Le terrorisme, par essence, est une action consciente et dangereuse men\u00e9e par une ou plusieurs personnes (une cellule)\u00a0au sein d’un<\/em>\u00c9tat, par ses propres citoyens ou des citoyens d’un autre pays, dirig\u00e9e contre le r\u00e9gime \u00e9tatique existant dans le pays o\u00f9 la terreur se produit. Il y a le terrorisme organis\u00e9 par un \u00c9tat\u00a0\u00e0 l’int\u00e9rieur d’<\/em>\u00a0un autre \u00c9tat qui lui est hostile. Dans ce cas, tout se passe\u00a0\u00e0 l’int\u00e9rieur<\/em>\u00a0et non \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n Le terrorisme ne peut pas \u00eatre g\u00e9n\u00e9tiquement et fonctionnellement territorialement externe. Externe est le territoire sur lequel le terrorisme peut se produire. Ce territoire peut \u00eatre temporairement saisi par un pays \u00e0 partir d’un autre pays. N\u00e9anmoins, l’essence du terrorisme en tant qu’action de l’int\u00e9rieur est pr\u00e9serv\u00e9e. Le terrorisme a ses propres objets (sujets) au moyen desquels il est mis en \u0153uvre (armes, engins explosifs, etc.). Le terrorisme ne poss\u00e8de pas encore de missiles. La source du terrorisme est une frappe de l\u00a0‘int\u00e9rieur<\/em>, et non de\u00a0l’ext\u00e9rieur<\/em>. C’est important d’un point de vue th\u00e9orique et pratique. Plus la d\u00e9finition d’un ph\u00e9nom\u00e8ne n\u00e9gatif est pr\u00e9cise, plus les mesures prises \u00e0 son encontre seront pr\u00e9cises et efficaces.<\/p>\n M\u00eame J. Rousseau pensait que \u00ab par nature, les hommes ne sont pas du tout ennemis les uns des autres \u00bb. Il est dans la nature des gens d’interagir les uns avec les autres, mat\u00e9riellement et spirituellement. Elle est r\u00e9ellement retard\u00e9e et m\u00eame perturb\u00e9e par des facteurs individuels et sociaux importants.<\/p>\n Toute guerre est contre nature. Elle peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9e. Partout et toujours, la voie de l’interaction est ouverte. Il n’y a que de la bonne volont\u00e9. La nature soutient les hommes. Et les gens sont appel\u00e9s \u00e0 \u00eatre \u00e0 la hauteur de leur propre nature pacifique.<\/p>\n En m\u00e9decine, la \u00ab num\u00e9risation \u00bb et l’\u00ab intelligence artificielle \u00bb transforment, th\u00e9oriquement et pratiquement, l’\u00eatre humain en un circuit sur un \u00e9cran d’ordinateur. Ce circuit est trait\u00e9 par diff\u00e9rents m\u00e9decins. Si le traitement \u00e9choue, c’est la personne elle-m\u00eame qui est \u00e0 bl\u00e2mer, parce qu’elle ne se conforme pas enti\u00e8rement \u00e0 un sch\u00e9ma consid\u00e9r\u00e9 comme universel. Cette situation met en danger la vie de l’individu, en th\u00e9orie comme en pratique. Son traitement n\u00e9cessite l’interaction du g\u00e9n\u00e9ral et du particulier dans le traitement des \u00eatres humains.<\/p>\n En rapport avec l’\u00ab intelligence artificielle \u00bb, on parle et on \u00e9crit de plus en plus sur la \u00ab domestication de l’homme \u00bb. En substance, cela signifie que, comme un animal domestique, l’homme recevra m\u00e9caniquement de l’\u00ab intelligence artificielle \u00bb tout ce qui est mat\u00e9riellement n\u00e9cessaire \u00e0 l’homme, tous les biens mat\u00e9riels, et l’homme n’aura aucune pr\u00e9occupation mat\u00e9rielle concernant son existence mat\u00e9rielle. En m\u00eame temps, l’homme sera compl\u00e8tement priv\u00e9 de toute identit\u00e9 spirituelle, de toute initiative, de toute ind\u00e9pendance spirituelle et de tout libre arbitre. Il s’agit d’une sorte de compl\u00e9ment \u00e0 la \u00ab domestication de l’homme \u00bb, th\u00e9oriquement et pratiquement, \u00e0 la transformation de l’homme en robot. Il est peu probable que l’homme veuille pratiquement \u00eatre \u00ab domestiqu\u00e9 \u00bb de cette mani\u00e8re.<\/p>\n Des exp\u00e9riences sont actuellement pr\u00e9vues au supercollisionneur NIC, dont on attend des r\u00e9sultats r\u00e9volutionnaires pour la science, th\u00e9oriquement et pratiquement significatifs. Dans ce cas, une pratique est propos\u00e9e sans justification th\u00e9orique suffisante. Il existe d\u00e9j\u00e0 un pr\u00e9c\u00e9dent tr\u00e8s instructif de nature similaire et n\u00e9gative. Lors de la conception et de la cr\u00e9ation du Grand collisionneur de hadrons (LHC), il n’a pas \u00e9t\u00e9 tenu compte du fait que lorsque les particules \u00e9l\u00e9mentaires sont acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es dans le LHC, elles subissent une transition partielle et notable de leur \u00e9nergie spirituelle inh\u00e9rente en \u00e9nergie mat\u00e9rielle, ce qui augmente consid\u00e9rablement l’effet destructeur de l’\u00e9nergie des particules \u00e9l\u00e9mentaires sur la structure mat\u00e9rielle du LHC. Cela a conduit \u00e0 divers types d’accidents dans le LHC et \u00e0 l’interruption de son fonctionnement.<\/p>\n Il \u00e9tait n\u00e9cessaire, et c’est ce que consid\u00e8re l’IP, de v\u00e9rifier au pr\u00e9alable sur le mod\u00e8le du LHC la mesure de la transition r\u00e9elle entre le d\u00e9but spirituel de l’\u00e9nergie des particules \u00e9l\u00e9mentaires acc\u00e9l\u00e9r\u00e9es dans le LHC et le d\u00e9but mat\u00e9riel de leur \u00e9nergie, en tenant compte de la diff\u00e9rence r\u00e9elle entre l’\u00e9nergie suppos\u00e9e et l’\u00e9nergie r\u00e9elle, quantitativement mesur\u00e9e. L’\u00e9nergie r\u00e9elle sera sup\u00e9rieure \u00e0 l’\u00e9nergie suppos\u00e9e calcul\u00e9e. Cela devrait \u00eatre pr\u00e9vu th\u00e9oriquement et pratiquement lors de la conception du supercollisionneur NIC.<\/p>\n PI estime que l’\u00e9nergie, sur laquelle on \u00e9crit et parle beaucoup aujourd’hui, peut et doit th\u00e9oriquement et pratiquement cr\u00e9er une \u00e9nergie particuli\u00e8rement efficace en tant qu’interaction des origines mat\u00e9rielles et spirituelles inh\u00e9rentes. Dans ce cas, il est n\u00e9cessaire de tenir compte \u00e0 l’avance du fait que le d\u00e9but spirituel de l’\u00e9nergie, minimisant un tel processus, passe largement et sensiblement dans le d\u00e9but mat\u00e9riel de l’\u00e9nergie, augmentant quantitativement l’efficacit\u00e9 pratique de l’\u00e9nergie en g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n Actuellement, certains astronomes font croire qu’en 2029, un gros ast\u00e9ro\u00efde, Apophis, entrera en collision avec la Terre, ce qui lui causera de graves dommages mat\u00e9riels et spirituels. Pour l’IP, cette intimidation est th\u00e9oriquement et pratiquement infond\u00e9e. La date de 2029 est tr\u00e8s provisoire et peut \u00eatre modifi\u00e9e \u00e0 tout moment. L’ast\u00e9ro\u00efde \u00ab Apophis \u00bb est une interaction de principes mat\u00e9riels et spirituels. Et le d\u00e9but spirituel qui s’y trouve est tr\u00e8s important et influent. La Terre, \u00e0 son tour, est l’interaction des m\u00eames principes principaux et son commencement spirituel est \u00e9galement tr\u00e8s important.<\/p>\n Comme le montre l’histoire de l’astronomie, c’est pr\u00e9cis\u00e9ment en raison de sa communaut\u00e9 spirituelle fondamentale avec la Terre et ses habitants qu’aucun corps cosmique, s’il entrait en collision avec la Terre, ne lui causait de graves dommages. Les ast\u00e9ro\u00efdes et les m\u00e9t\u00e9orites de diff\u00e9rentes tailles qui sont tomb\u00e9s sur la Terre n’ont pas tu\u00e9 une seule personne et sont tomb\u00e9s dans des endroits d\u00e9serts.<\/p>\n De plus, l’ast\u00e9ro\u00efde Apophis passera \u00e0 une distance consid\u00e9rable de la Terre et ne lui causera aucun dommage, mat\u00e9riel ou spirituel.<\/p>\n Les guerres sont beaucoup plus dangereuses, mat\u00e9riellement et spirituellement, pour la Terre que les ast\u00e9ro\u00efdes et m\u00e9t\u00e9orites de toutes sortes. L’alarmisme au sujet d’une catastrophe cosmique ne peut pas cacher aux gens le danger r\u00e9el d’une guerre nucl\u00e9aire. Aucune catastrophe cosmique pr\u00e9sum\u00e9e ne peut lui \u00eatre compar\u00e9e, que ce soit en th\u00e9orie ou en pratique.<\/p>\n La m\u00e9decine moderne accorde une attention exclusive au fait que la transplantation (mat\u00e9rielle et chirurgicale) de divers organes internes d’un donneur d\u00e9c\u00e9d\u00e9 \u00e0 un receveur vivant modifie sensiblement le caract\u00e8re du receveur, ses pr\u00e9f\u00e9rences, ses go\u00fbts, etc. Il se produit une certaine ressemblance externe et interne du receveur avec son donneur.<\/p>\n Ce ph\u00e9nom\u00e8ne est expliqu\u00e9 de diverses mani\u00e8res. Certains scientifiques pensent que, dans ce cas, une partie de l’\u00e2me du donneur passe dans l’\u00e2me du receveur. D’autres y voient une manifestation de la \u00ab m\u00e9moire cellulaire \u00bb, qui se d\u00e9place dans l’organisme cellulaire du receveur.<\/p>\n PI propose sa propre explication fond\u00e9e sur des principes.<\/p>\n Les organes internes du donneur et du receveur et les organismes du donneur et du receveur dans leur ensemble repr\u00e9sentent l’interaction des principes mat\u00e9riels et spirituels. Dans ce cas, le d\u00e9but spirituel joue le r\u00f4le le plus important dans le fonctionnement des organes internes et de l’organisme dans son ensemble, en particulier lorsque le d\u00e9but spirituel passe partiellement dans le d\u00e9but mat\u00e9riel, le renfor\u00e7ant sensiblement. Cela se manifeste de fa\u00e7on notable dans l’apparence ext\u00e9rieure et les qualit\u00e9s spirituelles du donneur et du receveur.<\/p>\n Lorsque l’organe interne du donneur est transplant\u00e9 dans l’organisme du receveur, il entre en interaction mat\u00e9rielle et spirituelle avec les d\u00e9buts mat\u00e9riels et spirituels inh\u00e9rents \u00e0 l’organisme du receveur.<\/p>\n Dans ce cas, le commencement spirituel de l’organisme du donneur, passant visiblement dans le commencement mat\u00e9riel de l’organisme du receveur, et renfor\u00e7ant ainsi sa manifestation r\u00e9elle, stimule une certaine similitude, mat\u00e9rielle (apparence ext\u00e9rieure) et interne (propri\u00e9t\u00e9s spirituelles) entre le receveur et le donneur. La compatibilit\u00e9 spirituelle entre l’organisme du donneur et celui du receveur est d’une importance fondamentale. Chez un donneur d\u00e9c\u00e9d\u00e9, le commencement spirituel reste pendant un certain temps r\u00e9ellement effectif.<\/p>\n Jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, la d\u00e9termination de la compatibilit\u00e9 spirituelle se fait par essais et erreurs. L’incompatibilit\u00e9 spirituelle entra\u00eene le rejet de l’organe interne du donneur par l’organisme du receveur. Telles sont la th\u00e9orie et la pratique dans le domaine de la transplantologie, du point de vue de la philosophie de l’interaction.<\/p>\n Une question tr\u00e8s d\u00e9licate et intime concernant le changement chirurgical des sexes, masculin et f\u00e9minin, et la l\u00e9galit\u00e9 d’une telle op\u00e9ration, est discut\u00e9e avec une acuit\u00e9 particuli\u00e8re et une \u00e9motion intense dans le monde d’aujourd’hui. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne a d\u00e9j\u00e0 touch\u00e9 concr\u00e8tement un certain nombre de pays.<\/p>\n Dans ce cas, la pratique est clairement en avance sur la th\u00e9orie, car aucune explication philosophique de la pratique n’est donn\u00e9e.<\/p>\n La \u00ab philosophie de l’interaction \u00bb tentera d’en fournir une.<\/p>\n Pour PI, tout ce qui, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, est li\u00e9 \u00e0 la sexualit\u00e9 est spirituellement significatif. Le sexe est organiquement li\u00e9 \u00e0 l’amour par la spiritualit\u00e9 inh\u00e9rente aux deux ph\u00e9nom\u00e8nes, qui est dominante dans l’amour et visiblement pr\u00e9sente dans le sexe. En r\u00e9alit\u00e9, il existe une \u00ab luxure spirituelle \u00bb et un \u00ab orgasme spirituel \u00bb.<\/p>\n Dans l’origine de la vie par l’interaction des diff\u00e9rents sexes, la spiritualit\u00e9 joue un r\u00f4le important. Il a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli que l’ovule, pour sa f\u00e9condation, choisit lui-m\u00eame parmi des millions de spermatozo\u00efdes celui qui lui est spirituellement proche.<\/p>\n Le g\u00e8ne est porteur du commencement spirituel inh\u00e9rent \u00e0 un certain sexe. En m\u00eame temps, l’appartenance spirituelle interne au sexe d’une personne peut ne pas co\u00efncider avec ses caract\u00e9ristiques sexuelles externes mat\u00e9riellement exprim\u00e9es. Le d\u00e9but spirituel, qui est tr\u00e8s influent et actif chez une personne, joue un r\u00f4le d\u00e9terminant dans la perception qu’elle a de son propre sexe par rapport \u00e0 ses propres caract\u00e9ristiques sexuelles externes, par lesquelles le sexe d’une personne est officiellement et g\u00e9n\u00e9ralement accept\u00e9. L’incoh\u00e9rence entre la perception int\u00e9rieure, spirituelle et sexuelle d’une personne et les signes sexuels ext\u00e9rieurs est douloureuse pour une personne qui doit cacher et r\u00e9primer son insatisfaction sexuelle int\u00e9rieure. Sur Terre, selon les statistiques, il y a des millions de personnes de ce type, plus de 10. Elles sont vraiment tourment\u00e9es, cachent leur tourment par tous les moyens possibles et se violentent elles-m\u00eames.<\/p>\n L’intervention chirurgicale soulage r\u00e9ellement les gens de ces tourments et leur ouvre une v\u00e9ritable voie vers les plaisirs sexuels naturels et les joies de l’amour. C’est une n\u00e9cessit\u00e9 vitale pour l’homme. PI propose et justifie une telle interpr\u00e9tation de principe d’une question th\u00e9oriquement et pratiquement tr\u00e8s difficile. Cette question reste ouverte \u00e0 une discussion scientifique plus approfondie et plus s\u00e9rieuse.<\/p>\n On a d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 que dans le sport, il y a des femmes masculines et des hommes f\u00e9minins, plus souvent des femmes. Ce ph\u00e9nom\u00e8ne suscite divers niveaux de rejet et de condamnation de la part du public. Aucune explication n’est donn\u00e9e. L’IP tentera, en principe, d’en fournir une, qui, comme l’esp\u00e8re l’IP, aidera les athl\u00e8tes et les juges sportifs eux-m\u00eames \u00e0 \u00e9valuer correctement ce ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el.<\/p>\n Certaines athl\u00e8tes f\u00e9minines, ayant par nature des signes ext\u00e9rieurs et mat\u00e9riels d’un sexe, se per\u00e7oivent int\u00e9rieurement et spirituellement, \u00e9galement par nature, comme des personnes de l’autre sexe. Leur masculinit\u00e9 connue se manifeste r\u00e9ellement dans leur apparence ext\u00e9rieure et leur \u00e9tat int\u00e9rieur. Chez les athl\u00e8tes masculins, la perception spirituelle particuli\u00e8re de leur sexe d\u00e9termine une certaine f\u00e9minit\u00e9 dans leur apparence ext\u00e9rieure et leur \u00e9tat int\u00e9rieur. Le d\u00e9calage entre la perception spirituelle et sexiste de soi et l’expression mat\u00e9rielle externe de leurs caract\u00e9ristiques sexuelles provoque chez ces athl\u00e8tes divers types de malaises, voire de souffrances. Les performances sportives sont enregistr\u00e9es sur la base de l’expression ext\u00e9rieure du sexe de l’athl\u00e8te. Ses perceptions spirituelles et sexuelles int\u00e9rieures ne sont pas prises en compte, ce qui est n\u00e9gatif, ext\u00e9rieurement et int\u00e9rieurement, pour l’athl\u00e8te. FW n’y voit rien d’immoral et encore moins de criminel. La nature humaine est tr\u00e8s excentrique et multiforme. Il faut vraiment en tenir compte. La nature \u00e9tait, est et restera primordiale pour l’homme. Il est n\u00e9cessaire d’essayer d’\u00e9tablir une certaine interaction entre la perception interne, spirituelle et sexosp\u00e9cifique de l’athl\u00e8te et son image sexosp\u00e9cifique externe, mat\u00e9riellement exprim\u00e9e. Ce n’est pas facile, mais c’est n\u00e9cessaire pour le sport et l’athl\u00e8te.<\/p>\n Il est temps pour l’homme de cesser toute violence, mat\u00e9rielle et spirituelle, th\u00e9orique et pratique, contre lui-m\u00eame, une auto-violence qui contredit sa propre nature. La violence est un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el, multiple et multivalent, mat\u00e9riel et spirituel.<\/p>\n Il convient de souligner que la violence, mat\u00e9rielle et spirituelle, th\u00e9orique et pratique, peut se manifester en politique aussi bien \u00ab \u00e0 droite \u00bb qu’\u00ab \u00e0 gauche \u00bb. Il est n\u00e9cessaire d’arr\u00eater toute violence, \u00ab de droite \u00bb et \u00ab de gauche \u00bb, au nom des int\u00e9r\u00eats vitaux de l’humanit\u00e9, de chacun, et de cr\u00e9er un monde sans aucune violence, mat\u00e9rielle et spirituelle, \u00ab de droite \u00bb et \u00ab de gauche \u00bb. Aucune violence ne sauvera le monde. Seule la coop\u00e9ration le sauvera, th\u00e9oriquement et pratiquement.<\/p>\n La sagesse orientale, selon laquelle le secret est une arme dangereuse pour le despotisme, n’est jamais devenue obsol\u00e8te. Si tout est classifi\u00e9, les gens sp\u00e9culeront sur les faits, ce qui pr\u00e9sentera les cas bien plus graves qu’ils ne le sont en r\u00e9alit\u00e9. Les autorit\u00e9s ont besoin d’exposer elles-m\u00eames certaines choses insignifiantes, en dissimulant les principaux vices de leur syst\u00e8me. C’est ce qui se passe \u00e0 notre \u00e9poque, mais sans aucun r\u00e9sultat positif.<\/p>\n Ni sur le plan th\u00e9orique, ni sur le plan pratique, on ne peut reconna\u00eetre qu’il est justifi\u00e9 de faire \u00e9tat des pertes en hommes et en mat\u00e9riel subies pendant la guerre par une seule partie bellig\u00e9rante et d’ignorer compl\u00e8tement les pertes subies par l’autre partie qui se bat avec elle, comme si elle ne les avait pas et ne pouvait pas les avoir. Il s’agit d’une incongruit\u00e9 \u00e9vidente et d’un \u00ab mensonge par d\u00e9faut \u00bb, qui ne peut \u00eatre dissimul\u00e9 ni sur le plan th\u00e9orique ni sur le plan pratique.<\/p>\n Les sciences modernes sont th\u00e9oriquement et pratiquement menac\u00e9es par un danger r\u00e9el. L’id\u00e9e gagne du terrain, selon laquelle le financement public de la science d\u00e9pend directement de la mesure dans laquelle l’\u00c9tat et son budget ont directement besoin de telle ou telle recherche scientifique sur le plan technologique. Ce danger est particuli\u00e8rement grand pour les sciences humaines, qui ne sont pas directement au service de l’\u00c9tat et de son budget sur le plan technologique. La science est multiforme et multifonctionnelle, tant sur le plan th\u00e9orique que pratique. La science dans son ensemble peut et doit servir \u00e0 promouvoir un monde sans violence.<\/p>\n Actuellement, une grande vari\u00e9t\u00e9 de d\u00e9finitions de la culture sont propos\u00e9es, essentiellement \u00e9clectiques et vulgaires-sociologiques. PI donne sa compr\u00e9hension et son explication fondamentales de l’essence de la culture.<\/p>\n Pour PI, la culture (du latin cultura – cr\u00e9ation, culture) est une activit\u00e9 spirituelle d\u00e9lib\u00e9r\u00e9e d’un \u00eatre humain, qui a une expression mat\u00e9rielle. Dans la culture, les origines mat\u00e9rielles et spirituelles interagissent organiquement. La culture mat\u00e9rielle est domin\u00e9e par le d\u00e9but mat\u00e9riel. Dans la culture spirituelle (artistique), c’est le d\u00e9but du spirituel. En principe, selon PI, il n’existe pas de cultures souverainement distinctes en termes de nature, de g\u00e9n\u00e9tique et de fonction. Il est admis qu’il existe des cultures : bourgeoises, socialistes, religieuses, nationales, etc. En fait, c’est l’interaction du g\u00e9n\u00e9ral et du particulier dans la culture, l’utilisation sp\u00e9cifique (particuli\u00e8re) de la nature invariable de la culture (g\u00e9n\u00e9rale), \u00e0 des fins diverses, sa finalit\u00e9 spirituelle originelle. La finalit\u00e9 de la culture est conditionn\u00e9e par l’histoire sociale et l’ethnie. Les objectifs et la finalit\u00e9 de la culture peuvent \u00eatre tr\u00e8s diff\u00e9rents. En m\u00eame temps, la nature m\u00eame de la culture, sur le plan th\u00e9orique et pratique, reste commune et inchang\u00e9e pour toutes les cultures, quel que soit le nom qu’on leur donne. C’est l’universalit\u00e9 et l’universalit\u00e9 de la culture, th\u00e9orique et pratique.<\/p>\n L’humanit\u00e9 moderne, chacun d’entre nous, a un besoin vital d’une culture pacifique, mat\u00e9riellement et spirituellement, th\u00e9oriquement et pratiquement.<\/p>\n L’interaction des diff\u00e9rentes cultures, mat\u00e9rielles et spirituelles, mat\u00e9rielles et spirituelles, peut et doit affirmer pleinement, mat\u00e9riellement et spirituellement, un monde sans violence, mat\u00e9rielle et spirituelle.<\/p>\n M\u00eame I. Kant, dans son trait\u00e9 \u00ab De la paix \u00e9ternelle \u00bb, auquel il a travaill\u00e9 dur pendant de nombreuses ann\u00e9es, est parvenu \u00e0 la conviction qu’une nation n’a pas le droit de changer le mode de vie selon lequel une autre nation veut organiser son existence mat\u00e9rielle et morale. En fait, cela signifie que le philosophe reconna\u00eet la n\u00e9cessit\u00e9 vitale d’une \u00ab paix \u00e9ternelle \u00bb, mat\u00e9rielle et spirituelle, pour tous les peuples et qu’il rejette toute guerre d’une nation contre une autre. Il est important de pr\u00e9ciser quel type de \u00ab mode de vie \u00bb. Apr\u00e8s tout, il peut \u00eatre agressif et militant. Dans son existence, la guerre ne peut \u00eatre \u00e9vit\u00e9e en principe. Il peut et doit y avoir une interaction, mat\u00e9rielle et spirituelle, entre la th\u00e9orie et la pratique, au nom de leur affirmation de la \u00ab paix \u00e9ternelle \u00bb, une paix sans violence, mat\u00e9rielle et spirituelle.<\/p>\n Il existe une autre interpr\u00e9tation de la \u00ab paix \u00e9ternelle \u00bb dans l’histoire. Le mar\u00e9chal allemand Moltke affirmait : \u00ab La paix \u00e9ternelle\u00a0est un r\u00eave<\/em>, et pas m\u00eame un beau r\u00eave, car la guerre est un lien de l’univers divin. Sans la guerre, la lumi\u00e8re se complairait dans le mat\u00e9rialisme le plus simple \u00bb.<\/p>\n Fait r\u00e9v\u00e9lateur, les ouvriers d’une imprimerie allemande ont refus\u00e9 d’imprimer un livre sp\u00e9cial intitul\u00e9 \u00ab L’avenir de la guerre mondiale \u00bb, d\u00e9clarant que \u00ab la guerre ne doit pas avoir d’avenir \u00bb. Malheureusement, leur appel n’\u00e9tait pas et n’est toujours pas justifi\u00e9. L’histoire prend toutes sortes de tournures. Il existe \u00e9galement des partisans modernes des id\u00e9es de Moltke. Il ne faut pas l’oublier. Il faut toujours se souvenir de l’histoire, tant sur le plan th\u00e9orique que sur le plan pratique, sans oublier les menaces r\u00e9elles qu’elle rec\u00e8le.<\/p>\n Les paroles du roi de Prusse Fr\u00e9d\u00e9ric II, un autoritaire-autonome convaincu en th\u00e9orie et en pratique, sont pertinentes \u00e0 notre \u00e9poque : \u00ab Si une province \u00e9trang\u00e8re vous pla\u00eet et que vous avez suffisamment de pouvoir, occupez-la imm\u00e9diatement. Une fois que vous l’aurez fait, vous trouverez toujours assez d’avocats pour prouver que vous aviez tous les droits sur le territoire conquis \u00bb. Ces paroles, qui semblent tout \u00e0 fait pertinentes, ne doivent pas \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es, ni en th\u00e9orie ni en pratique, comme une sorte de programme d’action.<\/p>\n Nous connaissons un \u00e9pisode aussi fondamentalement significatif dans l’histoire de la diplomatie. Le \u00ab chancelier de velours \u00bb russe A.M. Gorchakov et le \u00ab chancelier de fer \u00bb allemand O. Bismarck se sont affront\u00e9s sur le plan diplomatique. En m\u00eame temps, Gorchakov pouvait \u00eatre le \u00ab chancelier de fer \u00bb et Bismarck le \u00ab chancelier de velours \u00bb. Au sens figur\u00e9, il arrive que le \u00ab chancelier de velours \u00bb Gorchakov enl\u00e8ve le \u00ab gant de velours \u00bb de la \u00ab poigne de fer \u00bb et que Bismarck mette le \u00ab gant de velours \u00bb sur la \u00ab poigne de fer \u00bb. Ce n’est pas sans raison que l’on dit : \u00ab Tout en velours, mais c’est dommage \u00bb. Dans la confrontation entre les deux chanceliers, Gorchakov remporte la victoire diplomatique en tant que partisan inflexible de la paix sans violence.<\/p>\n Du point de vue de l’IP, toutes les philosophies qui l’ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e \u00e9taient en principe unilat\u00e9ralement limit\u00e9es, au sens mat\u00e9riel et spirituel, dans l’interpr\u00e9tation de la nature de la soci\u00e9t\u00e9 et de l’homme.<\/p>\n L’\u00e9minent critique russe V.G. Belinsky a \u00e9crit : \u00ab Plus l’opinion est unilat\u00e9rale, plus elle est accessible \u00e0 la majorit\u00e9, qui aime que le bien soit invariablement bon et que le mal soit mauvais, et qui ne veut pas entendre qu’un seul et m\u00eame sujet puisse contenir \u00e0 la fois du bien et du mal. PI est, en principe, d\u00e9pourvue de tout unilat\u00e9ralisme. Pour elle, le sp\u00e9cifiquement \u00ab bon \u00bb et le sp\u00e9cifiquement \u00ab mauvais \u00bb sont en interaction et peuvent \u00eatre dans le m\u00eame sujet, passant partiellement et visiblement l’un dans l’autre et renfor\u00e7ant l’un des commencements, mat\u00e9riellement et spirituellement.<\/p>\n Pour l’IP, le \u00ab bien \u00bb, en d’autres termes, est tout ce qui, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, contribue r\u00e9ellement \u00e0 l’\u00e9tablissement et au d\u00e9veloppement de l’interaction des principes mat\u00e9riels et spirituels dans la vie humaine. Le \u00ab mauvais \u00bb, en d’autres termes le \u00ab mal \u00bb, est tout ce qui, d’une mani\u00e8re ou d’une autre, viole et d\u00e9truit l’interaction des principes mat\u00e9riels et spirituels dans la vie humaine. Les diff\u00e9rentes mesures du \u00ab bien \u00bb et du \u00ab mal \u00bb ont des expressions et des manifestations concr\u00e8tes tr\u00e8s diff\u00e9rentes.<\/p>\n Nous concluons notre rapport. PI a depuis longtemps et \u00e0 maintes reprises soulign\u00e9 et insist\u00e9 sur le fait que pour une justification th\u00e9orique r\u00e9ussie de la signification pratique d’un ph\u00e9nom\u00e8ne r\u00e9el particulier, il est n\u00e9cessaire d’interagir dans la compr\u00e9hension et l’explication des pr\u00e9mices qui le forment.<\/p>\n La SF est accessible \u00e0 tous et \u00e0 n’importe qui. Il est possible et n\u00e9cessaire de l’accepter volontairement et consciemment en accord avec sa propre pens\u00e9e et sa propre r\u00e9alit\u00e9, qui repr\u00e9sente th\u00e9oriquement et pratiquement, \u00e0 tous les niveaux et dans toutes les manifestations, l’interaction exacte de principes mat\u00e9riels et spirituels inh\u00e9rents, qui peuvent passer partiellement et visiblement l’un dans l’autre, tout en restant souverains. Ce processus est familier \u00e0 tout \u00eatre humain et peut \u00eatre per\u00e7u et compris assez facilement, sans trop d’efforts.<\/p>\n Il faut garder \u00e0 l’esprit qu’il existe diverses th\u00e9ories qui ne correspondent pas \u00e0 la pratique r\u00e9elle, et des pratiques qui n’ont pas de justification th\u00e9orique suffisante. La \u00ab philosophie de l’interaction \u00bb part du fait que la th\u00e9orie et la pratique peuvent et doivent toujours interagir, et que l’interaction correspond \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9 en tant qu’interaction de principes mat\u00e9riels et spirituels inh\u00e9rents.<\/p>\n Dans le monde moderne, les philosophes ressentent de plus en plus le besoin d’une gouvernance universelle. C’est l’id\u00e9e de l’interaction des origines mat\u00e9rielles et spirituelles qui peut devenir la base d’une telle gestion, mat\u00e9rielle et spirituelle.<\/p>\n Dans son testament, A. Nobel a parl\u00e9 d’attribuer le prix de son nom \u00e0 des \u00ab \u0153uvres litt\u00e9raires de direction id\u00e9aliste \u00bb. Dans ce cas, \u00ab direction id\u00e9aliste \u00bb ne signifie pas \u00ab id\u00e9aliste \u00bb \u00e0 partir du mot \u00ab id\u00e9alisme \u00bb, c’est-\u00e0-dire l’adh\u00e9sion de l’\u00e9crivain \u00e0 une certaine orientation philosophique. Pour Nobel, l’\u00ab id\u00e9al \u00bb \u00e9tait une vie sans guerre, la paix dans le monde. Le mot \u00ab id\u00e9aliste \u00bb signifiait donc pour lui l’engagement des \u00e9crivains pour la cause de la paix en tant qu’id\u00e9al des \u00e9crivains eux-m\u00eames, qui peut et doit \u00eatre effectivement r\u00e9alis\u00e9 et \u00e0 la r\u00e9alisation duquel ils appellent dans leurs \u0153uvres. Ce n’est d’ailleurs pas sans raison que le premier prix Nobel de litt\u00e9rature a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cern\u00e9 par Nobel lui-m\u00eame \u00e0 l’\u00e9crivain pacifiste autrichien Bertha von Zutner.<\/p>\n Les travaux de notre XVIIIe CNM, comme ceux de toutes les CNM pr\u00e9c\u00e9dentes, se d\u00e9roulent conform\u00e9ment au testament d’A. Nobel et visent \u00e0 promouvoir la paix dans le monde. Diff\u00e9rentes th\u00e9ories et diff\u00e9rentes pratiques sont en interaction organique et visent \u00e0 promouvoir un monde sans violence, mat\u00e9rielle et spirituelle. J’esp\u00e8re que notre CMN participera activement \u00e0 cet effort.<\/p>\n Une derni\u00e8re chose doit \u00eatre dite, et c’est peut-\u00eatre la plus importante sur le plan th\u00e9orique et pratique \u00e0 l’heure actuelle.<\/p>\n Nous vivons tous aujourd’hui dans des conditions ext\u00e9rieures et int\u00e9rieures, mat\u00e9rielles et spirituelles vraiment particuli\u00e8res. La guerre nucl\u00e9aire est une menace r\u00e9elle et effrayante pour la vie de chacun d’entre nous. La guerre nucl\u00e9aire peut se d\u00e9clencher soudainement, \u00e0 n’importe quel moment et en de nombreux endroits de notre plan\u00e8te.<\/p>\n Et c’est ce que l’IP consid\u00e8re comme le danger le plus r\u00e9el pour nous tous \u00e0 l’heure actuelle.<\/p>\n L’alerte au d\u00e9clenchement d’une guerre nucl\u00e9aire sous la forme d’une attaque massive de missiles nucl\u00e9aires, et m\u00eame de missiles non nucl\u00e9aires, d’un pays sur un autre pays est enti\u00e8rement confi\u00e9e de nos jours aux dispositifs bas\u00e9s sur l’\u00ab intelligence artificielle \u00bb et la \u00ab num\u00e9risation \u00bb, qui sont obstin\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9s comme les plus fiables et les plus dignes de confiance. Du point de vue du FV, il s’agit l\u00e0 d’une illusion tr\u00e8s dangereuse pour la vie.<\/p>\n Une attaque primaire et massive de missiles nucl\u00e9aires, lanc\u00e9e \u00e0 la suite d’une alarme al\u00e9atoire, n’est pas du tout de la \u00ab dissuasion \u00bb ou de la \u00ab d\u00e9fense \u00bb. Il s’agit en fait d’une attaque injustifi\u00e9e et d’une agression flagrante. Une attaque nucl\u00e9aire massive ne peut \u00eatre arr\u00eat\u00e9e, l’acte est accompli et les cons\u00e9quences sont d\u00e9sastreuses.<\/p>\n Les dispositifs qui pr\u00e9viennent du d\u00e9clenchement d’une guerre nucl\u00e9aire sont ultra-ob\u00e9issants au programme qui leur a \u00e9t\u00e9 fix\u00e9 \u00e0 l’avance et qu’ils ont l’ordre d’ex\u00e9cuter rigoureusement : attraper et, le plus t\u00f4t possible, commencer l’ascension d’un missile \u00e9tranger, nucl\u00e9aire et non nucl\u00e9aire, et envoyer imm\u00e9diatement leur propre missile nucl\u00e9aire dans la direction de l’ennemi. Il n’y a et ne peut y avoir aucune h\u00e9sitation, aucune r\u00e9flexion, aucun doute de la part de l’appareil. Il s’agit en fait d’une machine sans \u00e2me et, en principe, sans raisonnement, qui peut se tromper dans ses soup\u00e7ons et ses calculs. Cela s’est d\u00e9j\u00e0 produit, et l’ordre de faire d\u00e9coller son propre missile nucl\u00e9aire en cas d’erreur de la machine n’est pas en mesure de se corriger et de s’annuler. Cela ne peut \u00eatre fait de mani\u00e8re opportune et r\u00e9aliste que par une personne qui contr\u00f4le en permanence toutes les actions de la machine annon\u00e7ant l’alarme. Souvenons-nous de l’acte v\u00e9ritablement h\u00e9ro\u00efque de Petrov, qui a d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9. Aujourd’hui, en principe, une situation similaire s’aggrave. Seul l’homme peut sauver l’humanit\u00e9 d’une attaque nucl\u00e9aire apparemment complexe, mais r\u00e9elle dans son essence, contre l’humanit\u00e9, quel qu’en soit le camp. \u00c0 l’heure actuelle, il n’y a pas de contr\u00f4le continu de l’action de la machine d’alerte nucl\u00e9aire.<\/p>\n Cela signifie qu’un cauchemar nucl\u00e9aire peut effectivement commencer sur Terre \u00e0 tout moment et en tout lieu. Il est impr\u00e9visible et impossible de l’arr\u00eater. Dans de telles conditions de \u00ab d\u00e9pression nucl\u00e9aire \u00bb, les actions humaines les plus positives et les plus vitales ne sont pas tr\u00e8s stimulantes et inspirantes sur le plan spirituel pour la personne qui les accomplit. On peut faire toutes sortes de plans, pr\u00e9senter et prendre toutes sortes de d\u00e9cisions, proposer toutes sortes de projets, de d\u00e9clarations, de plates-formes, de manifestes, etc. L’\u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s nucl\u00e9aire est suspendue au-dessus de tous ces projets et de leurs ex\u00e9cutants. L’\u00e9p\u00e9e de Damocl\u00e8s nucl\u00e9aire p\u00e8se sur eux et sur leurs ex\u00e9cutants. Le \u00ab fil \u00bb sur lequel elle est suspendue est de plus en plus mince et de moins en moins solide.<\/p>\n Il s’ensuit que ce n’est qu’en \u00e9liminant r\u00e9ellement et compl\u00e8tement toute menace de guerre nucl\u00e9aire pesant sur l’humanit\u00e9 et en instaurant sur toute la Terre, th\u00e9oriquement et pratiquement, une paix totale sans violence, mat\u00e9rielle et spirituelle, que tous les plans, programmes, d\u00e9cisions, propositions, etc. \u00e9labor\u00e9s par l’humanit\u00e9 pour elle-m\u00eame, pourront \u00eatre r\u00e9ellement, heureusement, joyeusement et avec succ\u00e8s ex\u00e9cut\u00e9s par les gens. Il est n\u00e9cessaire de s’en souvenir toujours et partout, tout le monde et chacun, en particulier ceux qui ont des armes nucl\u00e9aires entre les mains. Aucun bunker ne nous sauvera.<\/p>\n C’est le probl\u00e8me principal et central auquel l’humanit\u00e9 est confront\u00e9e aujourd’hui, en th\u00e9orie et en pratique. Tous les autres probl\u00e8mes, et ils sont nombreux, en d\u00e9coulent et en d\u00e9pendent. Il est temps que l’humanit\u00e9 prenne des mesures efficaces contre la guerre nucl\u00e9aire qui la menace r\u00e9ellement. Il n’est pas trop tard.<\/p>\n Il faut dire que th\u00e9oriquement et pratiquement, nous vivons aussi longtemps que la science vit, aussi longtemps que nous vivons, la science vit. Essayons de vivre ensemble plus longtemps et de nous lier d’amiti\u00e9, th\u00e9oriquement et pratiquement, et notre CMN nous y aidera certainement.<\/p>\n Pour les travaux de la prochaine XIXe CMN (2025), il est propos\u00e9 le th\u00e8me suivant : \u00ab La structure de la science moderne : traditionnelle et nouvelle, commune et sp\u00e9ciale \u00bb. Ce th\u00e8me est tout \u00e0 fait d’actualit\u00e9. Il y a beaucoup \u00e0 dire et \u00e0 discuter. La science peut et doit servir la cause de la paix mondiale, contribuer \u00e0 la cr\u00e9ation d’un monde sans violence, mat\u00e9rielle et spirituelle. La date de la XIX\u00e8me CMN peut \u00eatre d\u00e9termin\u00e9e dans l’ordre de marche.<\/p>\n Merci \u00e0 tous pour votre attention et votre patience. Que voulez-vous, la science exige des sacrifices, et ils s’av\u00e8rent finalement justifi\u00e9s.<\/p>\n 22.11.2024<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00a0 Prof. Andrei N. 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