<\/p>\n
Les p\u00e8res de la civilisation.<\/strong><\/p>\n Ce que l’humanit\u00e9 a h\u00e9rit\u00e9 de Sumer.<\/strong><\/p>\n Prof Santhi Jayasekera, Prof. V.I.Tyurin<\/p>\n L’existence de communaut\u00e9s organis\u00e9es depuis la fin du N\u00e9olithique a \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9e de temps \u00e0 autre par des d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques r\u00e9centes. Cependant, sans entrer dans des discussions, acceptons comme fiables les preuves de la naissance de la premi\u00e8re civilisation.<\/p>\n Le lieu de naissance de la premi\u00e8re civilisation humaine est le Moyen-Orient, la M\u00e9sopotamie, alias le Moyen-Orient, Dvurechye. Oui, oui, l\u00e0 o\u00f9 se trouvait l’Eden, d’o\u00f9 Adam et Eve, qui nous ont donn\u00e9 la vie, ont \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9s. L’\u00e9poque de l’action, elle aussi, est tir\u00e9e des sources qui nous sont connues – environ quatre mille cinq cents ans avant notre \u00e8re. Le nom et le lieu de l’incident sont Sumer. La population est compos\u00e9e de Sum\u00e9riens venus de lieux inconnus. Il est \u00e0 noter qu’il existe des preuves de l’existence de colonies dans l’Empire du Milieu avant m\u00eame l’arriv\u00e9e des Sum\u00e9riens, mais elles se comptent toutes sur les doigts d’une main. Les arch\u00e9ologues ont appel\u00e9 cette \u00e9poque les temps d’Obaida. Dans les sources sum\u00e9riennes, il est question de la cit\u00e9-\u00c9tat d’Aratta, situ\u00e9e quelque part dans la r\u00e9gion de la mer Caspienne. Certains chercheurs supposent donc qu’Aratta est le foyer ancestral des Sum\u00e9riens. Transportons-nous mentalement \u00e0 une \u00e9poque lointaine, \u00e0 Sumer, sur des terres chaudes et fertiles. Beaucoup de soleil, beaucoup d’eau, de limon et de mar\u00e9cages. Il est vrai qu’il n’y avait rien d’autre de substantiel. N\u00e9anmoins, des Sum\u00e9riens entreprenants et industrieux y ont cr\u00e9\u00e9 un \u00c9tat, ou plut\u00f4t des cit\u00e9s-\u00c9tats. La base \u00e9conomique de l’existence de Sumer \u00e9tait l’agriculture. Le travail acharn\u00e9 des Sum\u00e9riens pendant plusieurs si\u00e8cles a permis de cr\u00e9er une communaut\u00e9 riche et autosuffisante. L’irrigation a transform\u00e9 la plaine mar\u00e9cageuse en terres arables fertiles et en p\u00e2turages pour le b\u00e9tail. Les terres fertiles produisaient deux r\u00e9coltes par an. Apparemment, les artisans r\u00e9pondaient aux besoins des consommateurs, utilisant \u00e0 la fois leurs propres mati\u00e8res premi\u00e8res et celles achet\u00e9es sur le march\u00e9. Le commerce se d\u00e9veloppe, tant avec les voisins que par voie maritime. La voile est apparue \u00e0 Sumer lorsque l’\u00e9conomie l’a exig\u00e9. Une arm\u00e9e est organis\u00e9e, une arm\u00e9e r\u00e9guli\u00e8re bien arm\u00e9e. Sumer doit ses victoires sur ses voisins \u00e0 sa sup\u00e9riorit\u00e9 en mati\u00e8re d’armement et d’organisation de la guerre.<\/p>\n Les chercheurs affirment que la civilisation sum\u00e9rienne \u00e9tait urbaine, m\u00eame si elle \u00e9tait bas\u00e9e sur l’agriculture. Le pays de Sumer se composait de plusieurs cit\u00e9s-\u00c9tats. Autour de la ville aux murs \u00e9lev\u00e9s, il y avait des villages et des \u00e9tablissements qui lui appartenaient. La structure de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait repr\u00e9sent\u00e9e par des couches sociales telles que la noblesse, la couche riche de la population, qui poss\u00e9dait de grands domaines, les \u00ab communes \u00bb, qui poss\u00e9daient collectivement des terres, et les \u00ab clients \u00bb. Les d\u00e9pendants du temple et les artisans de valeur \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme des clients ; certains d’entre eux se voyaient attribuer de petites parcelles de terre, tandis que d’autres \u00e9taient pay\u00e9s pour leur travail. La soci\u00e9t\u00e9 poss\u00e9dait des esclaves, mais comme le montrent les sources, ceux-ci \u00e9taient bien trait\u00e9s. \u00c0 la t\u00eate de la cit\u00e9 se trouvait un \u00ab grand homme \u00bb, \u00e9lu parmi les citoyens libres. Lorsqu’il s’agissait de prendre des d\u00e9cisions importantes pour l’\u00c9tat, les citoyens libres \u00e9taient convoqu\u00e9s \u00e0 une \u00ab assembl\u00e9e \u00bb bicam\u00e9rale, compos\u00e9e d’une chambre des \u00ab hommes \u00bb et d’une chambre des \u00ab anciens \u00bb. La structure principale de la ville sum\u00e9rienne \u00e9tait le temple. C’\u00e9tait le plus haut et le plus beau b\u00e2timent de la ville. Selon les croyances et les convictions sum\u00e9riennes, les dieux ont cr\u00e9\u00e9 les humains pour les servir.<\/p>\n La reconnaissance et la gratitude envers le cr\u00e9ateur constituaient l’id\u00e9ologie du culte et de la glorification des dieux, qui s’exprimait dans la construction des temples, les rituels et les c\u00e9r\u00e9monies. Les pr\u00eatres constituaient la classe la plus influente qui d\u00e9terminait le contenu spirituel et le d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9. Les r\u00e9alisations les plus remarquables de la civilisation sum\u00e9rienne sont consid\u00e9r\u00e9es comme l’\u00e9criture cun\u00e9iforme et le syst\u00e8me \u00e9ducatif. L’\u00e9criture sum\u00e9rienne s’est r\u00e9pandue dans tout le Moyen-Orient et il existe des preuves de son influence sur la cr\u00e9ation de l’\u00e9criture \u00e9gyptienne. L’\u00e9criture sum\u00e9rienne a motiv\u00e9 l’am\u00e9lioration de l’\u00e9criture dans de nombreuses nations et a conduit \u00e0 la cr\u00e9ation de l’alphabet, de l’aram\u00e9en et du ph\u00e9nicien, qui ont donn\u00e9 naissance aux alphabets anciens et modernes. Le syst\u00e8me d’apprentissage sum\u00e9rien s’est r\u00e9pandu dans tout le Moyen-Orient, avant d’\u00eatre adapt\u00e9 et perfectionn\u00e9 dans le monde entier. L’\u00e9ducation sum\u00e9rienne \u00e9tait dispens\u00e9e d\u00e8s le plus jeune \u00e2ge. Il y avait une administration scolaire. Il y avait des directeurs d’\u00e9cole, des enseignants et des manuels. Les enfants recevaient des devoirs, les \u00e9l\u00e8ves n\u00e9gligents \u00e9taient punis. Les \u00e9coliers apprenaient \u00e0 \u00e9crire, \u00e9tudiaient la langue sum\u00e9rienne, les math\u00e9matiques. Les manuels scolaires d\u00e9couverts par les chercheurs contiennent notamment des tables de multiplication, des carr\u00e9s et des racines carr\u00e9es, des cubes et des racines cubiques, des fonctions d\u00e9monstratives, etc. Le deuxi\u00e8me type de textes math\u00e9matiques d\u00e9couverts concerne la recherche des nombres de Pythagore, l’extraction des racines cubiques, la r\u00e9solution d’\u00e9quations d’ordre pratique, etc. Des tableaux contenant des informations m\u00e9dicales, ou plut\u00f4t pharmaceutiques, ont \u00e9t\u00e9 trouv\u00e9s, ainsi que des manuels m\u00e9dicaux, mais avec des noms de maladies incompr\u00e9hensibles \u00e0 notre \u00e9poque. Il convient de mentionner l’artisanat artistique et la cr\u00e9ativit\u00e9 des Sum\u00e9riens. De petites formes sculpturales, divers bas-reliefs, des bijoux pr\u00e9cieux et d’autres produits de l’art appliqu\u00e9 sont parvenus jusqu’\u00e0 nous. L’architecture des temples, avec les Sum\u00e9riens, a marqu\u00e9 le d\u00e9but de l’architecture dans les \u00c9tats de M\u00e9sopotamie et, plus tard, dans les pays voisins. En mentionnant bri\u00e8vement ces aspects ou d’autres aspects de la civilisation sum\u00e9rienne, nous ne faisons qu’indiquer les domaines et les directions dans lesquels ils se sont manifest\u00e9s. En m\u00eame temps, nous devons nous rendre compte qu’il s’agit des premi\u00e8res r\u00e9alisations significatives de l’esprit humain. Les aspects spirituels et intellectuels profonds de la vie des Sum\u00e9riens nous ouvrent les portes de leur litt\u00e9rature. Nous ne pouvons pas \u00eatre d’accord avec l’affirmation selon laquelle toute la litt\u00e9rature sum\u00e9rienne \u00e9tait religieuse. Les po\u00e8mes \u00e9piques, les compositions lyriques, les mythes et les proverbes diff\u00e8rent, par leur contenu et leur forme, des hymnes et des lamentations interpr\u00e9t\u00e9s dans les temples. Les Sum\u00e9riens ont \u00e9t\u00e9 les premiers cr\u00e9ateurs de litt\u00e9rature \u00e9pique.<\/p>\n Les rois entretenaient des m\u00e9nestrels qui composaient des \u0153uvres relatant les exploits des h\u00e9ros, leur intr\u00e9pidit\u00e9 et leurs aventures, tandis que les chanteurs et les musiciens organisaient des repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales. Aujourd’hui, nous pouvons nous familiariser avec les \u0153uvres litt\u00e9raires des Sum\u00e9riens telles que les d\u00e9bats, les essais et, enfin, les proverbes. Les proverbes \u00e9taient regroup\u00e9s dans ce que l’on appelle des vo\u00fbtes th\u00e9matiques. Les paradoxes et les contradictions, l’esprit et l’ironie, les espoirs, les lacunes, etc. montrent l’existence vivante et pleine de sang des Sum\u00e9riens. Sumer, qui s’est d\u00e9velopp\u00e9 en tant que syst\u00e8me \u00e9tatique, disposait d’un syst\u00e8me l\u00e9gislatif et juridique. Le roi \u00e9tait personnellement responsable de la justice et de la l\u00e9galit\u00e9 dans le pays, mais en r\u00e9alit\u00e9, le contr\u00f4le de l’\u00c9tat et les proc\u00e9dures judiciaires \u00e9taient entre les mains de l’administration. Il en r\u00e9sultait une bureaucratie \u00e0 l’\u00e9tat pur, des d\u00e9lits et de la corruption. Le r\u00e9sultat le plus important de la formation de la l\u00e9gislation \u00e0 Sumer a \u00e9t\u00e9 l’\u00e9nonc\u00e9 formel des lois sous la forme de codes l\u00e9gislatifs et de r\u00e8glements. Les proc\u00e9dures judiciaires \u00e9taient bas\u00e9es sur des lois \u00e9crites approuv\u00e9es. La fiscalit\u00e9 avait \u00e9galement une base l\u00e9gislative. Enfin, parlons de religion et de th\u00e9ologie. Bri\u00e8vement et substantiellement. Samuel Kramer* distingue trois aspects essentiels de la religion sum\u00e9rienne : la cr\u00e9ation d’une cosmologie et d’une th\u00e9ologie, qui sont devenues la base des religions de tout le Moyen-Orient ; – la cr\u00e9ation de rites, de rituels et de c\u00e9r\u00e9monies, de services divins et de cultes ; – la composition d’hymnes, de pri\u00e8res et de chants adress\u00e9s aux dieux ; – la cr\u00e9ation de mythes et d’\u0153uvres \u00e9piques glorifiant le commencement divin et la participation divine \u00e0 la vie de l’homme. Selon la cosmologie sum\u00e9rienne, il existait une mer primaire dans laquelle l’univers avait pris naissance, la \u00ab terre-ciel \u00bb. Entre la terre et le ciel, il y avait une \u00ab atmosph\u00e8re \u00bb mobile (alias esprit, souffle, vent, air). \u00c0 cet \u00e9gard, rappelez-vous \u00ab et l’Esprit de Dieu fut port\u00e9 sur les eaux \u00bb. Apr\u00e8s la s\u00e9paration du ciel et de la terre, la vie est apparue : la v\u00e9g\u00e9tation, la vie animale et le couronnement de la cr\u00e9ation – l’homme. Les dieux r\u00e9gissaient l’univers, tous les ph\u00e9nom\u00e8nes et processus, toutes les choses anim\u00e9es et inanim\u00e9es. Mais les dieux agissaient aussi conform\u00e9ment au Plan, selon des lois et des r\u00e8gles. Le panth\u00e9on divin \u00e9tait compos\u00e9 de sept dieux, \u00ab les dieux du destin \u00bb, et de cinquante \u00ab grands dieux \u00bb. Nous voudrions ici insister sur l’id\u00e9e de l’existence du \u00ab dieu principal \u00bb, qui permet \u00e0 notre avis de passer \u00e0 la reconnaissance du dieu principal – le seul. Pour comprendre le r\u00f4le de la religion dans la vie de la soci\u00e9t\u00e9 sum\u00e9rienne, il est important que la divinit\u00e9 supr\u00eame soit reconnue comme un dieu personnel. Un dieu personnel pouvait \u00eatre une personne individuelle, une cit\u00e9 sum\u00e9rienne, il y avait un dieu personnel de l’union des cit\u00e9s et de l’\u00c9tat. Les dieux \u00e0 l’image et \u00e0 la ressemblance ressemblaient \u00e0 des personnes. Mais ils \u00e9taient immortels et omnipotents. Les pr\u00eatres sum\u00e9riens cr\u00e9aient des c\u00e9r\u00e9monies et des rituels de culte. Les services et les rituels du temple, les hymnes et les chants d\u00e9di\u00e9s aux dieux se d\u00e9roulaient dans une atmosph\u00e8re de solennit\u00e9 et cr\u00e9aient un climat d’\u00e9l\u00e9vation spirituelle et religieuse. Les po\u00e8tes et les \u00e9crivains, les bardes et les m\u00e9nestrels ont jou\u00e9 un r\u00f4le important dans la religion et la culture spirituelle en g\u00e9n\u00e9ral. Leurs \u0153uvres – mythes, \u00e9pop\u00e9es, hymnes et paroles – ont fa\u00e7onn\u00e9 l’environnement spirituel de la soci\u00e9t\u00e9. La mythologie, l’\u00e9pop\u00e9e et la litt\u00e9rature \u00e9taient \u00e9galement au service de la religion. Parall\u00e8lement, la litt\u00e9rature profane, la po\u00e9sie, les \u0153uvres en prose, ainsi que \u00ab l’art populaire \u00bb, les fables et les proverbes, se sont d\u00e9velopp\u00e9s sur leur base. Des milliers de tablettes d’argile contenant ces \u0153uvres constituent un tr\u00e9sor de la culture mondiale. On y trouve des r\u00e9cits sur la cr\u00e9ation de l’homme et de la femme \u00e0 partir de la c\u00f4te du dieu Enki, sur le d\u00e9luge, des doctrines religieuses \u00e9thiques, qui sont devenues la base des religions ult\u00e9rieures. Le centre de la vie de la cit\u00e9-\u00e9tat sum\u00e9rienne \u00e9tait le temple.<\/p>\n D’un modeste sanctuaire, le temple est devenu une institution religieuse organis\u00e9e de mani\u00e8re fonctionnelle, avec une caste de pr\u00eatres et d’assistants, des ouvriers et des esclaves. On peut \u00e9galement consid\u00e9rer que les fondements de l’organisation et de la structure religieuses trouvent leur origine \u00e0 Sumer. Le principal motif qui d\u00e9terminait le comportement des Sum\u00e9riens \u00e9tait la croyance selon laquelle les dieux avaient cr\u00e9\u00e9 les hommes pour se servir eux-m\u00eames. Les \u00eatres humains devaient servir fid\u00e8lement les dieux, les glorifier et leur demander des faveurs. Il n’est donc pas surprenant que le \u00ab motif de Job \u00bb apparaisse dans la litt\u00e9rature religieuse. Un homme prosp\u00e8re et croyant devient mis\u00e9rable et pauvre. Il ne se plaint pas de son sort, mais continue \u00e0 louer Dieu. Et il est r\u00e9compens\u00e9. Ce th\u00e8me est d\u00e9velopp\u00e9 dans le livre juif de Job. D’autres th\u00e8mes \u00e9ph\u00e9m\u00e8res m\u00e9ritent d’\u00eatre relev\u00e9s. Ainsi, l’enfant Sargon l’Ancien arrive lui aussi dans un panier et est emmen\u00e9 pour \u00eatre \u00e9lev\u00e9 dans la maison royale. Certes, cela se passe mille ans avant Mo\u00efse, etc. Les chercheurs citent des dizaines de parall\u00e8les entre le Pentateuque de Mo\u00efse et les l\u00e9gendes des Sum\u00e9riens (ou des premiers successeurs de Sumer, de l’Assyrie et de Babylone). Les Sum\u00e9riens se consid\u00e9raient comme un peuple \u00ab choisi par Dieu \u00bb. Selon eux, les dieux avaient choisi Sumer comme lieu de r\u00e9sidence. Les Sum\u00e9riens constituent une communaut\u00e9 sacr\u00e9e, qui entretient des relations \u00e9troites avec les dieux, plus \u00e9troites que celles de tout autre peuple. Les hautes qualit\u00e9s morales des Sum\u00e9riens, d\u00e9velopp\u00e9es au fil des ans, sont conformes \u00e0 la volont\u00e9 des dieux. Les Sum\u00e9riens cultivaient la bont\u00e9 et la justice, la libert\u00e9, la mis\u00e9ricorde et la compassion. Les vices humains \u00e9taient consid\u00e9r\u00e9s comme condamn\u00e9s par la soci\u00e9t\u00e9 : le mal, le mensonge, la perversion, la cruaut\u00e9, etc.<\/p>\n La continuit\u00e9 de l’h\u00e9ritage sum\u00e9rien consistait \u00e0 accepter les r\u00e9alisations de Sumer, \u00e0 assimiler son exp\u00e9rience, \u00e0 imiter ses coutumes. Et, surtout, le patrimoine re\u00e7u \u00e9tait le fondement du d\u00e9veloppement et de l’am\u00e9lioration des acquisitions par les h\u00e9ritiers. Avec le temps, Sumer a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par de nouveaux \u00c9tats et peuples qui ma\u00eetrisaient l’h\u00e9ritage sum\u00e9rien. Babylone et l’Assyrie, les pays c\u00f4tiers de la M\u00e9diterran\u00e9e, ainsi que des pays rivaux tels que la Perse et plus tard l’\u00c9tat hittite, ont absorb\u00e9 directement ou indirectement l’h\u00e9ritage sum\u00e9rien. Il y a des raisons de croire que les \u00c9tats ult\u00e9rieurs de l’Antiquit\u00e9 : Carthage, la Gr\u00e8ce et Rome ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par la civilisation m\u00e9sopotamienne.<\/p>\n \u0421. Kramer propose d’\u00e9valuer l’h\u00e9ritage sum\u00e9rien \u00e0 partir de sa structure politique et sociale. Consid\u00e9rons donc la cit\u00e9-\u00e9tat. La structure sociale des premi\u00e8res cit\u00e9s-\u00e9tats sum\u00e9riennes \u00e9tait une communaut\u00e9 rurale. Le transfert des terres communales vers la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e a d\u00e9termin\u00e9 la stratification sociale de la soci\u00e9t\u00e9. Il y a des fonctionnaires, des artisans, des commer\u00e7ants, des paysans et, bien s\u00fbr, des guerriers. Les guerriers et les fonctionnaires constituaient un groupe sp\u00e9cial de propri\u00e9taires terriens ; ils recevaient des terres en \u00e9change de leur service et pour la dur\u00e9e de leur service. La pr\u00eatrise, qui occupait une position privil\u00e9gi\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9, rev\u00eatait une importance particuli\u00e8re. La hi\u00e9rarchie sociale \u00e9tait compl\u00e9t\u00e9e par des esclaves, recrut\u00e9s parmi les captifs et les d\u00e9biteurs. Ne s’agit-il pas l\u00e0 d’une structure typique de presque toutes les soci\u00e9t\u00e9s anciennes, avec quelques ajouts et changements caract\u00e9ristiques d’un \u00c9tat particulier ? Cependant, la position fondamentale est qu’\u00e0 Sumer, un tel syst\u00e8me a \u00e9t\u00e9 form\u00e9 pour la premi\u00e8re fois \u00e0 l’\u00e9poque que nous connaissons. La soci\u00e9t\u00e9 \u00e9tait dirig\u00e9e par un lugal, un \u00ab grand homme \u00bb. La soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame \u00e9tait compos\u00e9e de citoyens libres, parmi lesquels une \u00ab assembl\u00e9e \u00bb bicam\u00e9rale \u00e9tait \u00e9lue pour participer \u00e0 la gestion de l’\u00c9tat. Le lugal \u00e9tait le \u00ab commandant supr\u00eame \u00bb et supervisait personnellement la construction et le fonctionnement des installations d’irrigation.<\/p>\n Au fil du temps, le lugal est devenu un monarque et les fonctionnaires une machine bureaucratique. Le monarque est devenu le l\u00e9gislateur supr\u00eame et gouverne \u00ab au nom du dieu soleil qui sait tout \u00bb. Un tel syst\u00e8me d’\u00c9tat se retrouve \u00e0 certaines \u00e9poques dans presque tous les pays, naturellement avec ses adaptations aux vices locaux. La paternit\u00e9 de la l\u00e9gislation \u00e9tatique revient \u00e9galement aux Sum\u00e9riens. L’histoire du droit ne peut \u00eatre comprise sans les archives des anciennes lois et r\u00e8gles sum\u00e9riennes. Il est int\u00e9ressant de noter que les tribunaux sum\u00e9riens consid\u00e9raient qu’il \u00e9tait n\u00e9cessaire de formaliser toutes les affaires par \u00e9crit. Il \u00e9tait obligatoire de pr\u00e9ciser la culpabilit\u00e9 et la peine, etc. Les tribunaux traitaient toutes sortes de d\u00e9lits, allant de la sorcellerie \u00e0 la faute professionnelle. Les tribunaux \u00e9taient g\u00e9n\u00e9ralement compos\u00e9s de trois personnes. Il existe des registres qui donnent la liste de tous les juges. Il existe des documents d\u00e9crivant la proc\u00e9dure judiciaire, etc. La l\u00e9gislation et le droit re\u00e7us des Sum\u00e9riens ont \u00e9t\u00e9 repris plusieurs si\u00e8cles plus tard dans ce que l’on appelle le Code d’Hammourabi. Hammourabi lui-m\u00eame a r\u00e9gn\u00e9 sur Babylone au 18e si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ. Les articles du code sont class\u00e9s par branches du droit. Les principales cat\u00e9gories juridiques sont les suivantes – La propri\u00e9t\u00e9. Il y avait \u00e9videmment la propri\u00e9t\u00e9 de l’\u00c9tat, celle du palais, la propri\u00e9t\u00e9 communale (collective) et la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de la terre. – Le droit des obligations, qui \u00e9tablit que les obligations naissent des contrats et des infractions. Ce corpus juridique d\u00e9crit les contrats de pr\u00eat et de location de biens, les contrats de garde, de soci\u00e9t\u00e9, de cautionnement et d’\u00e9change. – Le droit de la famille traite de la vie en communaut\u00e9, de la place des femmes dans la soci\u00e9t\u00e9 et du statut des enfants. – Le droit successoral. La M\u00e9sopotamie pr\u00e9voyait la pratique de l’h\u00e9ritage soit par testament, soit par la loi. – Droit p\u00e9nal. La disposition fondamentale du droit p\u00e9nal est que la sanction doit \u00eatre proportionnelle \u00e0 l’infraction (\u00ab \u0153il pour \u0153il \u00bb). La peine la plus courante est l’amende. Le Code autorise \u00e9galement le lynchage. – Les tribunaux et les proc\u00e9dures judiciaires. Les juges sont nomm\u00e9s par l’\u00c9tat. Ils \u00e9taient assist\u00e9s d’un \u00ab conseil des anciens \u00bb compos\u00e9 de citoyens honorables. Le juge est tenu d’\u00eatre \u00e9quitable, sous peine d’\u00eatre lui-m\u00eame puni. Un tribunal sp\u00e9cial \u00e9tait cr\u00e9\u00e9 pour juger les d\u00e9lits publics, tels que l’atteinte \u00e0 l’ordre public ou l’insulte au roi. Le \u00ab jugement de Dieu \u00bb \u00e9tait \u00e9galement pratiqu\u00e9 : immersion d’une main dans l’eau bouillante, duel \u00e0 l’\u00e9p\u00e9e, etc. Nous avons parl\u00e9 du code d’Hammourabi, mais avant lui, il y avait les \u00ab lois d’Eshnunna \u00bb, aux trois quarts semblables \u00e0 la loi d’Hammourabi. Les lois des souverains Lippit-Ishtar et Ur-Nammu, \u00e9crites en sum\u00e9rien, sont encore plus anciennes. Les \u00c9tats tardifs du Moyen-\u00c2ge, ainsi que leurs voisins proches et lointains, utilisaient directement les lois d\u00e9j\u00e0 existantes ou y apportaient, \u00e0 leur avis, des modifications et des corrections. Le code d’Hammourabi a \u00e9t\u00e9 traduit en plusieurs langues. L’utilisation du code d’Hammourabi dans d’autres pays pr\u00e9-asiatiques a donn\u00e9 lieu, d\u00e8s notre \u00e9poque, \u00e0 une pol\u00e9mique sur la \u00ab primog\u00e9niture de la loi \u00bb (nous entendons par l\u00e0 la loi dite de Mo\u00efse). Certains chercheurs affirment que de nombreuses dispositions de la loi juive ont \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9es \u00e0 des sources babyloniennes ant\u00e9rieures. La d\u00e9couverte des textes de lois sum\u00e9riens t\u00e9moigne \u00e9galement de l’existence de sources encore plus anciennes de la l\u00e9gislation antique.<\/p>\n Comme nous l’avons d\u00e9j\u00e0 indiqu\u00e9, la r\u00e9alisation la plus importante de la civilisation sum\u00e9rienne a \u00e9t\u00e9 l’invention de l’\u00e9criture. L’administration de l’\u00c9tat, l’\u00e9cole et l’\u00e9ducation, la science et la litt\u00e9rature, la m\u00e9decine, la l\u00e9gislation, la culture et l’art et, enfin, la religion, qui constituaient la base de la civilisation sum\u00e9rienne, ont \u00e9t\u00e9 consolid\u00e9es et ont exist\u00e9 pendant plus de mille ans gr\u00e2ce \u00e0 l’\u00e9criture. La chute et la mont\u00e9e des royaumes du Moyen \u00c2ge, la cr\u00e9ation de valeurs spirituelles et culturelles par n’importe quel \u00c9tat de M\u00e9sopotamie, ainsi que par les voisins des royaumes m\u00e9sopotamiens, ont toujours \u00e9t\u00e9 accompagn\u00e9es d’une confirmation \u00e9crite de leur existence et de leur activit\u00e9. \u00c0 ce jour, il n’existe pas d’opinion d\u00e9finitive sur l’origine de l’alphabet. Cependant, il est prouv\u00e9 que le d\u00e9veloppement de l’\u00e9criture cun\u00e9iforme sum\u00e9rienne a conduit \u00e0 la cr\u00e9ation de la premi\u00e8re \u00e9criture phon\u00e9tique. La cr\u00e9ation de l’\u00e9criture ph\u00e9nicienne peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une recherche d’une forme d’\u00e9criture nouvelle et plus parfaite. L’impulsion donn\u00e9e aux anciens linguistes ph\u00e9niciens pourrait avoir \u00e9t\u00e9 la diffusion g\u00e9n\u00e9rale de l’\u00e9criture cun\u00e9iforme m\u00e9sopotamienne. L’\u00e9criture sum\u00e9rienne est n\u00e9e d’une n\u00e9cessit\u00e9 \u00e9conomique. Les premi\u00e8res tablettes d’argile trouv\u00e9es et d\u00e9chiffr\u00e9es contiennent des registres de r\u00e9ception ou de don de biens dans les temples, des listes de produits divers, d’animaux domestiques, etc. L’utilisation de l’\u00e9criture s’est rapidement r\u00e9pandue \u00e0 des fins religieuses et a bient\u00f4t couvert d’autres sph\u00e8res de la soci\u00e9t\u00e9 sum\u00e9rienne. Il est int\u00e9ressant de noter que les \u0153uvres litt\u00e9raires n’ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00e9crites qu’un millier d’ann\u00e9es apr\u00e8s l’invention de l’\u00e9criture. Les tablettes contenant des \u00e9crits sum\u00e9riens contiennent des calculs math\u00e9matiques, comme il est d’usage aujourd’hui de dire appliqu\u00e9s \u00e0 la nature. Par exemple, on calculait le nombre de briques n\u00e9cessaires \u00e0 la construction de tel ou tel objet, on d\u00e9terminait la superficie des terrains, etc. Les arch\u00e9ologues ont eu entre les mains divers documents m\u00e9dicaux, des recettes pour le traitement des malades, des descriptions de maladies et de leurs signes, des descriptions pharmacologiques de la pr\u00e9paration des m\u00e9dicaments et des proc\u00e9dures de traitement. La continuit\u00e9 de l’\u00e9criture sum\u00e9rienne en tant qu’instrument du patrimoine culturel a \u00e9t\u00e9 assur\u00e9e par sa particularit\u00e9. Les Sum\u00e9riens ont invent\u00e9 le concept de sillabogramme. Il permettait d’utiliser la \u00ab coquille sonore \u00bb de tel ou tel symbole, de telle ou telle ic\u00f4ne de pictogramme. Cette approche a permis d’enregistrer d’autres langues que le sum\u00e9rien. Il s’agit tout d’abord de l’akkadien, c’est-\u00e0-dire du vieux babylonien et de l’assyrien, les langues des \u00c9tats qui ont remplac\u00e9 le sum\u00e9rien.<\/p>\n Il convient de noter que les \u0153uvres litt\u00e9raires des Sum\u00e9riens sont uniques par leur valeur artistique. Les Assyriens et les Babyloniens ont emprunt\u00e9 les \u0153uvres litt\u00e9raires des Sum\u00e9riens dans leur int\u00e9gralit\u00e9. Les Hittites et les Canan\u00e9ens les ont traduites dans leur propre langue. Et dans leurs propres litt\u00e9ratures, ils ont imit\u00e9 les originaux sum\u00e9riens. \u00ab La forme et le contenu des \u0153uvres litt\u00e9raires juives et, dans une certaine mesure, m\u00eame des \u0153uvres grecques, ont subi la plus forte influence des textes sum\u00e9riens \u00ab *.<\/p>\n Nous avons d\u00e9j\u00e0 parl\u00e9 de l’\u00e9cole sum\u00e9rienne, mais nous voudrions souligner une fois de plus \u00e0 quel point le cours de math\u00e9matiques \u00e9tait substantiel. Arithm\u00e9tique, alg\u00e8bre, g\u00e9om\u00e9trie, \u00e9l\u00e9ments de math\u00e9matiques sup\u00e9rieures, voil\u00e0 une liste incompl\u00e8te des disciplines math\u00e9matiques \u00e9tudi\u00e9es dans les \u00e9coles sum\u00e9riennes. Les r\u00e9alisations math\u00e9matiques des Sum\u00e9riens ont \u00e9t\u00e9 adopt\u00e9es par leurs voisins \u00e0 l’est et \u00e0 l’ouest, jusqu’en Gr\u00e8ce. Et m\u00eame le c\u00e9l\u00e8bre Pythagore a v\u00e9cu plusieurs ann\u00e9es \u00e0 Babylone, \u00e9tudiant entre autres les sciences et les math\u00e9matiques. Les math\u00e9matiques sum\u00e9riennes ont laiss\u00e9 la trace la plus visible dans le d\u00e9veloppement des math\u00e9matiques mondiales et de la civilisation dans son ensemble. Aux succ\u00e8s math\u00e9matiques susmentionn\u00e9s des Sum\u00e9riens, qui ont \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9s par leurs descendants, il convient d’ajouter les d\u00e9couvertes significatives suivantes en math\u00e9matiques :<\/p>\n – la cr\u00e9ation du syst\u00e8me de comptage hexad\u00e9cimal, qui a d\u00e9termin\u00e9 l’\u00e9mergence du syst\u00e8me de comptage d\u00e9cimal indo-arabe,<\/p>\n – la cr\u00e9ation de syst\u00e8mes de mesure des cercles et des angles, ainsi que de certaines des mesures utilis\u00e9es aujourd’hui, sur la base de la pratique de comptage hexad\u00e9cimale. L’utilisation ult\u00e9rieure des r\u00e9alisations m\u00e9dicales des Sum\u00e9riens peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme une confirmation.<\/p>\n De nombreux documents, d’abord en sum\u00e9rien puis en akkadien, contenant des \u00e9crits m\u00e9dicaux d\u00e9taill\u00e9s, des proc\u00e9dures de traitement, des descriptions de maladies, etc. sont parvenus jusqu’\u00e0 nous. L’art de Sumer a laiss\u00e9 une trace dans l’histoire, tout d’abord par son architecture. Les temples sum\u00e9riens, avec leurs colonnes, leurs murs et autels peints, leur d\u00e9coration en mosa\u00efque, ont servi de r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l’architecture des temples et des \u00e9glises qui ont suivi. Selon les chercheurs, la sculpture sum\u00e9rienne est probablement \u00e0 l’origine de la sculpture en tant que forme d’art dans de nombreux pays, y compris la Gr\u00e8ce antique. Les d\u00e9couvertes sum\u00e9riennes telles que la vo\u00fbte, l’arc et le plancher ont \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9es par le monde antique. C’est \u00e0 Sumer que sont apparus la charrue et le tour de potier, et que la premi\u00e8re voile a \u00e9t\u00e9 hiss\u00e9e sur les navires sum\u00e9riens naviguant dans les eaux du golfe Persique et des fleuves de M\u00e9sopotamie. N’oublions pas l’invention apparemment insignifiante mais \u00e9ternelle des Sum\u00e9riens, le sceau cylindrique, qui est un tr\u00e9sor des fonctionnaires et des financiers jusqu’\u00e0 aujourd’hui. Une contribution scientifique importante des Sum\u00e9riens est leur cr\u00e9ation de l’astronomie. Il est \u00e0 noter que les Sum\u00e9riens ne s\u00e9paraient pas l’astronomie de l’astrologie. L’astronomie, en tant que science de l’univers, \u00e9tudiait les luminaires c\u00e9lestes, leurs mouvements, leurs changements et leurs particularit\u00e9s. On observait V\u00e9nus, on fixait les dates des \u00e9clipses solaires et lunaires, etc. On ne peut pas dire que l’astronomie ait \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par de grandes r\u00e9alisations. Soulignons seulement le fait principal : elle a \u00e9t\u00e9 la premi\u00e8re, ce qui, en soi, devrait susciter le respect.<\/p>\n Apr\u00e8s l’absorption d\u00e9finitive de Sumer par les Amor\u00e9ens, connus dans l’histoire sous le nom de Babyloniens – du nom de leur capitale et de leur pays – toutes les richesses spirituelles, culturelles et technologiques de Sumer sont pass\u00e9es aux mains des conqu\u00e9rants. L’astronomie est devenue une science marqu\u00e9e par des r\u00e9alisations mondiales sous le successeur de Sumer, Babylone. Chez les Sum\u00e9riens, l’astrologie \u00e9tait la principale des \u00ab sciences c\u00e9lestes \u00bb. Les astrologues \u00e9tudiaient les liens entre les ph\u00e9nom\u00e8nes c\u00e9lestes et les pr\u00e9sages, le temps, d’autres processus naturels et, surtout, la soci\u00e9t\u00e9. L’astronomie et l’astrologie ont \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9es et d\u00e9velopp\u00e9es au Moyen-Orient, dans la Gr\u00e8ce antique, \u00e0 Rome et plus tard en Europe. L’h\u00e9ritage spirituel sum\u00e9rien \u00e9tait d’une importance inestimable. Nous l’avons d\u00e9j\u00e0 bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9. L’h\u00e9ritage litt\u00e9raire des Sum\u00e9riens m\u00e9rite plus d’attention. On a pu penser que toute la litt\u00e9rature sum\u00e9rienne, y compris les mythes et les \u00e9pop\u00e9es, \u00e9tait purement religieuse. Cependant, l’\u00e9tude du patrimoine litt\u00e9raire sum\u00e9rien nous permet de juger du caract\u00e8re s\u00e9culier de certaines orientations de la cr\u00e9ativit\u00e9 litt\u00e9raire sum\u00e9rienne. Prenons les \u0153uvres les plus c\u00e9l\u00e8bres. Dans les premiers mythes sum\u00e9riens, on trouve des sujets de compr\u00e9hension du monde tels que la cr\u00e9ation du monde et la cr\u00e9ation de l’homme, on parle du paradis et du d\u00e9luge, de la mort et de l’existence dans l’autre monde. En m\u00eame temps, les mythes contiennent des descriptions d’actions pratiques des dieux visant \u00e0 organiser la vie quotidienne des gens, c’est-\u00e0-dire des comportements des dieux qui ressemblent \u00e0 ceux des humains. La mythologie sum\u00e9rienne d\u00e9crit la cr\u00e9ation de la premi\u00e8re femme \u00e0 partir de la c\u00f4te du dieu Enki. La d\u00e9esse Nin-ti, ou \u00ab ma\u00eetresse de la c\u00f4te \u00bb, a m\u00eame \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e dans ce but. En sum\u00e9rien, le mot TI signifie \u00ab c\u00f4te \u00bb, et une autre signification du mot TI est \u00ab donner la vie \u00bb. C’est de ces interpr\u00e9tations qu’est n\u00e9e l’explication mythologique de l’apparition de la femme sur terre. Un autre mythe raconte comment Enki a cr\u00e9\u00e9 le premier homme.<\/p>\n Dans le po\u00e8me sur Dilmun, il est question du merveilleux pays de Dilmun, le paradis des dieux. Les chercheurs ont relev\u00e9 de nombreux parall\u00e8les avec le paradis du livre h\u00e9breu de la Gen\u00e8se. Babylone, h\u00e9riti\u00e8re de l’id\u00e9e sum\u00e9rienne, a situ\u00e9 sa demeure des immortels dans les m\u00eames r\u00e9gions que les auteurs sum\u00e9riens, \u00e0 l’est de Sumer. Et l’Eden est identique \u00e0 la terre paradisiaque sum\u00e9rienne. L’un des mythes m\u00e9sopotamiens les plus int\u00e9ressants est celui du d\u00e9luge mondial. De nombreuses \u00e9tudes ne prouvent qu’un seul fait indiscutable : il y a eu un d\u00e9luge. Il n’y a pas de r\u00e9ponse convaincante aux questions suivantes : quand a eu lieu le d\u00e9luge, s’agissait-il du d\u00e9luge mondial et quelles sont les cons\u00e9quences r\u00e9elles de cette catastrophe. Les opinions des scientifiques et des chercheurs non scientifiques divergent consid\u00e9rablement. Les estimations de l’\u00e9poque du d\u00e9luge varient entre 33981 ans (selon la liste sum\u00e9rienne des rois) et 35449 ans (selon les calculs de l’historien grec ancien Berosus) avant J.-C. ; certains scientifiques datent le d\u00e9luge de 8 mille ans et plus avant J.-C.. Enfin, la Torah juive affirme que le d\u00e9luge s’est produit 3 000 ans avant notre \u00e8re. En utilisant des sources \u00e9crites et des r\u00e9f\u00e9rences \u00e0 la recherche scientifique, nous nous \u00e9loignerons des d\u00e9bats et des affirmations non fond\u00e9es. Les informations sur le d\u00e9luge sont donn\u00e9es dans de multiples sources. Il y en a 13 en Asie, 37 dans le Nouveau Monde, 9 en Australie et en Oc\u00e9anie. La p\u00e9riode d’inondation a vari\u00e9 de 5 jours \u00e0 52 ans. Il est impossible de dire si le d\u00e9luge \u00e9tait mondial ou r\u00e9gional, s’il s’est produit en m\u00eame temps ou s’il s’agit de plusieurs catastrophes. C’est dans les mythes et l\u00e9gendes m\u00e9sopotamiens que le d\u00e9luge mondial est le mieux d\u00e9crit. Dans l’ordre chronologique, nous indiquerons que la description du d\u00e9luge est donn\u00e9e : – dans le mythe sum\u00e9rien, o\u00f9 le h\u00e9ros principal est le roi sum\u00e9rien Ziusurda,<\/p>\n – dans le mythe babylonien, o\u00f9 le h\u00e9ros Utnapishtim, la seule personne \u00e0 avoir surv\u00e9cu au d\u00e9luge et \u00e0 l’avoir racont\u00e9, est Gilgamesh, pr\u00eatre et roi m\u00e9sopotamien, h\u00e9ros de nombreuses \u00e9pop\u00e9es,<\/p>\n – et, enfin, le d\u00e9luge qui nous est connu par le livre de la Gen\u00e8se de l’Ancien Testament. Dans les mythes mentionn\u00e9s et dans l’Ancien Testament, une image similaire de la catastrophe mondiale est donn\u00e9e, en g\u00e9n\u00e9ral. Dans les l\u00e9gendes sum\u00e9ro-akkadiennes, la catastrophe se produit selon le bon vouloir des dieux.<\/p>\n Dans le r\u00e9cit de l’Ancien Testament, le d\u00e9luge est la punition de Dieu pour les p\u00e9ch\u00e9s de l’homme. \u00ab Dieu s’est repenti d’avoir cr\u00e9\u00e9 l’homme sur la terre. Un seul homme a \u00e9t\u00e9 honor\u00e9 par le salut – il s’agit d’Utnapishtam (Ziusurda chez les Sum\u00e9riens) et, dans la version juive, du No\u00e9 de l’Ancien Testament. Dans ces \u00e9ditions, les motifs principaux et la trame du r\u00e9cit dans son ensemble co\u00efncident pratiquement. Les personnages sum\u00e9riens et assyriens sont avertis par l’un des dieux du panth\u00e9on sum\u00e9rien. Le vertueux No\u00e9 est averti par Dieu lui-m\u00eame. Des corbeaux ou des colombes signalent la fin du d\u00e9luge. Un th\u00e8me particulier des \u00e9tudes sur le d\u00e9luge est la comparaison du r\u00e9cit de l’Ancien Testament avec d’autres r\u00e9cits. La taille des embarcations est compar\u00e9e, la possibilit\u00e9 d’accueillir toutes les cr\u00e9atures vivantes sur un seul bateau, aussi grand soit-il, est \u00e9valu\u00e9e, etc. Il convient de noter que la description du d\u00e9luge dans l’Ancien Testament se distingue d’autres descriptions, parfois loin d’\u00eatre compl\u00e8tes, par l’int\u00e9grit\u00e9 de l’intrigue, le contenu moral et \u00e9thique, montrant la catastrophe comme une punition divine inflig\u00e9e aux hommes pour leurs p\u00e9ch\u00e9s et leurs vices. R\u00e9p\u00e9tons que l’une des premi\u00e8res descriptions du d\u00e9luge remonte au 18e si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ. J.-C. On conna\u00eet \u00e9galement des descriptions plus anciennes, que nous avons mentionn\u00e9es plus haut. Gilgamesh et Utnapishtim sont tous deux des personnages historiques r\u00e9els.<\/p>\n Gilgamesh, en particulier, a v\u00e9cu au XXVIIe si\u00e8cle avant J.-C., il \u00e9tait \u00e0 la fois pr\u00eatre et roi. On retrouve son nom dans des mythes, des \u00e9pop\u00e9es et d’autres textes. On peut supposer que les l\u00e9gendes orales sur le d\u00e9luge, Ziusurd, Gilgamesh existaient d’abord \u00e0 Sumer, puis \u00e0 Babylone et en Assyrie. On peut dire que la description \u00e9crite du d\u00e9luge est plus ancienne d’environ mille ans que la description donn\u00e9e dans la Torah juive. La comparaison des versions orales racontant le d\u00e9luge ne semble pas correcte. La cr\u00e9ation de mythes \u00e9tait l’un des exemples les plus expressifs et les plus impressionnants de l’h\u00e9ritage litt\u00e9raire de Sumer. On peut affirmer que l’\u00e9pop\u00e9e en tant que genre litt\u00e9raire est n\u00e9e \u00e0 Sumer et a \u00e9t\u00e9 emprunt\u00e9e, d’abord par les voisins, puis par les voisins des voisins. Les \u0153uvres \u00e9piques \u00e9taient consacr\u00e9es \u00e0 la p\u00e9riode h\u00e9ro\u00efque de l’histoire de l’ancienne Sumer. Les h\u00e9ros de l’\u00e9pop\u00e9e \u00e9taient \u00e0 la fois des dieux et des mortels, combattant courageusement les ennemis du pays, qu’ils soient r\u00e9els, magiques ou d\u00e9moniaques. Les \u00e9pop\u00e9es de la Gr\u00e8ce, de l’Inde et m\u00eame de l’Europe du Nord ont de nombreux parall\u00e8les avec les \u0153uvres sum\u00e9riennes beaucoup plus anciennes.<\/p>\n Les hymnes sum\u00e9riens constituaient l’un des genres les plus complexes, voire sophistiqu\u00e9s, de la litt\u00e9rature sum\u00e9rienne. Les hymnes \u00e9taient interpr\u00e9t\u00e9s avec un accompagnement musical, mais il existait \u00e9galement une interpr\u00e9tation chorale combin\u00e9e \u00e0 la r\u00e9citation. Les hymnes ont \u00e9t\u00e9 regroup\u00e9s dans les directions suivantes : hymnes glorifiant les dieux ou les rois, pri\u00e8res, hymnes en l’honneur des temples sum\u00e9riens. Les services solennels et les pri\u00e8res sum\u00e9riens ont \u00e9t\u00e9 diffus\u00e9s en M\u00e9sopotamie et dans d’autres pays du Proche-Orient, en tenant compte, bien entendu, des modifications apport\u00e9es selon les dogmes propres \u00e0 telle ou telle religion. Les lamentations sont \u00e9galement connues. Ces \u00e9l\u00e9gies se distinguent par leur beaut\u00e9 artistique et expriment des sentiments humains profonds. Les lamentations racontent la destruction de villes ou la mort de parents et d’\u00eatres chers. Selon S. Kramer, ces compositions expressives sont ant\u00e9rieures aux lamentations d’Hector de l’Iliade ou \u00e0 celles de David pour Sa\u00fcl, qui sont apparues au moins un mill\u00e9naire plus tard.<\/p>\n L’h\u00e9ritage spirituel de Sumer repr\u00e9sente \u00e9galement les c\u00f4t\u00e9s sombres de l’existence humaine. Les d\u00e9mons et autres impuret\u00e9s \u00e9taient activement pr\u00e9sents dans la vie quotidienne. La maladie, la mortalit\u00e9 infantile, la souffrance humaine et le malheur, tout cela est l’\u0153uvre de forces impures. Il y avait aussi des personnes mal\u00e9fiques, des sorciers et des sorci\u00e8res, qui apportaient eux aussi malheur et infortune. On pouvait se prot\u00e9ger des d\u00e9mons ou des sorciers en demandant l’aide de la divinit\u00e9 ou au moyen de formules et d’actions magiques. Le samedi (Shabbatu en sum\u00e9rien, en akkadien et en h\u00e9breu), les Babyloniens et les Assyriens \u00e9vitaient de sortir de chez eux.<\/p>\n Le sabbat \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9 comme le jour le plus malchanceux, aucun travail ne pouvait \u00eatre entrepris et les t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res n’\u00e9taient pas effectu\u00e9es. En M\u00e9sopotamie, le premier calendrier compos\u00e9 de douze mois a \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9 et la semaine de sept jours a \u00e9t\u00e9 introduite. Des Sum\u00e9riens, le calendrier est pass\u00e9 \u00e0 Babylone et en Assyrie, puis \u00e0 Canaan et enfin aux Juifs. Il est int\u00e9ressant de noter que les noms des mois du calendrier babylonien et du calendrier juif sont presque identiques. La semaine \u00ab babylonienne \u00bb de sept jours s’est r\u00e9pandue \u00e0 Rome sous l’empereur Auguste (63 av. J.-C.-14 ap. J.-C.) Les chercheurs ont trouv\u00e9 des traces de l’h\u00e9ritage sum\u00e9rien dans les textes religieux juifs. Parmi celles-ci, \u00ab seules les plus \u00e9videntes et les plus significatives \u00bb comprennent des \u00e9pisodes tels que : la cr\u00e9ation de l’univers, la cr\u00e9ation de l’homme, le paradis, le d\u00e9luge, la Loi, la tour de Babel et la dispersion des nations, etc. \u00ab Cette liste n’est qu’une petite partie de ce qui se trouve \u00e0 la surface. La continuit\u00e9 et les emprunts \u00e0 la mythologie et \u00e0 la litt\u00e9rature religieuse sum\u00e9riennes ont pu se produire \u00e0 travers les h\u00e9ritiers directs de Sumer, Babylone et l’Assyrie. La r\u00e9daction de la Torah co\u00efncide avec l’\u00e9poque de la captivit\u00e9 babylonienne des Juifs. La captivit\u00e9 des Juifs par Nabuchodonosor en 588 avant J.-C. et leur s\u00e9jour de soixante-dix ans dans un environnement \u00e9tranger n’ont pu qu’affecter leur culture. Bien que la plupart des Juifs se soient assimil\u00e9s ou int\u00e9gr\u00e9s \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 babylonienne, d’autres Juifs ont ressenti un vif sentiment d’auto-pr\u00e9servation. Le sort des Juifs de la premi\u00e8re captivit\u00e9 babylonienne et de la pr\u00e9c\u00e9dente captivit\u00e9 assyrienne des Isra\u00e9lites ne s’est pas r\u00e9p\u00e9t\u00e9. Dans ce cas, les captifs et leurs descendants se sont assimil\u00e9s.<\/p>\n Cependant, l’impact de l’environnement spirituel, de la litt\u00e9rature et de la mythologie, de la religion, de la vie et des coutumes de Babylone ne pouvait que laisser une trace dans l’esprit des Juifs. Certains \u00e9rudits notent le fait que la migration d’Abraham d’Ur de la Chald\u00e9e a eu lieu dans les ann\u00e9es du d\u00e9clin de Sumer. Mais soixante-quinze ans de sa vie, Abraham et sa femme Sarah, bien que pour une p\u00e9riode plus courte, ont pass\u00e9 dans la soci\u00e9t\u00e9 sum\u00e9rienne, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9s dans l’environnement religieux sum\u00e9ro-akkadien, ont per\u00e7u la vie et les coutumes de l’\u00e9poque. Certains chercheurs consid\u00e8rent Abraham comme un Sum\u00e9rien.<\/p>\n Les travaux arch\u00e9ologiques, les recherches et les \u00e9tudes scientifiques permettent d’esp\u00e9rer d’autres d\u00e9couvertes et explorations du grand h\u00e9ritage de Sumer. * \u0421. Kramer. SCHUM\u00c9RIENS. La premi\u00e8re civilisation sur Terre.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Les p\u00e8res de la civilisation. Ce que l’humanit\u00e9 a h\u00e9rit\u00e9 de Sumer. 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