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Katansky Sergey Anatolievich<\/strong> Candidat aux sciences p\u00e9dagogiques, professeur associ\u00e9 au d\u00e9partement d’\u00e9ducation physique de l’Universit\u00e9 nucl\u00e9aire de recherche et au d\u00e9partement d’entra\u00eenement physique de l’Universit\u00e9 militaire sup\u00e9rieure a\u00e9roport\u00e9e de la Garde de Riazan, professeur, docteur en p\u00e9dagogie de l’Universit\u00e9 internationale de l’apprentissage fondamental, grand ma\u00eetre des arts martiaux orientaux.<\/p>\n Jayasekara Santhi n’est pas seulement un scientifique-philosophe, un docteur en sciences, un professeur, un acad\u00e9micien, il porte le titre de Mahatma, qui signifie grande \u00e2me. Il porte ce titre spirituel, qui a \u00e9t\u00e9 port\u00e9 par des figures humanistes aussi c\u00e9l\u00e8bres que Mohandas Karamchand Gandhi et Nicholas Roerich. Il s’agit d’un titre \u00e9norme qui implique une grande responsabilit\u00e9 et une mission terrestre, celle d’apporter la bont\u00e9, l’amour et l’illumination aux gens. Comme il n’est ni Dieu ni un magnat des m\u00e9dias et qu’il n’est pas en mesure de partager son pouvoir spirituel avec un grand nombre de personnes, il a \u00e9crit un bon livre sur l’art cin\u00e9matographique indien. Ce n’est pas une co\u00efncidence, car il couvre de nombreux pays du monde et est populaire aupr\u00e8s d’un grand nombre de spectateurs.\u00a0 Dans ce livre, Mahatma a r\u00e9ussi \u00e0 montrer comment le cin\u00e9ma indien, en s’appuyant sur la culture s\u00e9culaire de son pays, exerce une influence spirituelle consid\u00e9rable sur l’art, la philosophie, la religion, la litt\u00e9rature et la science dans le monde. On sait que la culture indienne est l’une des plus anciennes et des plus riches du monde, qu’elle s’est form\u00e9e au cours de plusieurs mill\u00e9naires, qu’elle a combin\u00e9 les influences de diff\u00e9rentes nationalit\u00e9s, qu’elle a absorb\u00e9 de nombreuses traditions, coutumes, religions et langues de la population de ce sous-continent. Ses origines \u00e9piques ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es de mani\u00e8re cr\u00e9ative dans les films du cin\u00e9ma national, des questions philosophiques sur la structure de l’univers, l’existence humaine, la signification de la relation entre le mat\u00e9riel et le spirituel ont \u00e9t\u00e9 propos\u00e9es au public.<\/p>\n Ce livre publi\u00e9 par l’auteur peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 la naissance d’un enfant longtemps attendu, \u00e0 travers lequel le Dr Santi, qui a v\u00e9cu une longue vie remplie de rencontres, de recherches scientifiques et d’observations cr\u00e9atives, exprime sa vision du monde et du monde qui l’entoure.\u00a0\u00a0 \u00c0 partir d’\u00e9tudes philosophiques sur le cin\u00e9ma indien, il a tent\u00e9 de le montrer au lecteur comme un mod\u00e8le d’art humaniste, en contraste avec le monde moderne plein de tromperie, de corruption, de violence et de guerre.\u00a0\u00a0\u00a0 Il l’a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 du point de vue d’une force cach\u00e9e influen\u00e7ant spirituellement la conscience, la pens\u00e9e et les normes de comportement du public.\u00a0 Ce choix n’est pas fortuit, car de nos jours, les m\u00e9dias de masse peuvent former dans la population l’image id\u00e9ologique de l’homme moderne dont elle a besoin, en s’\u00e9cartant parfois des valeurs humanistes traditionnelles habituelles. Ainsi, ce qui \u00e9tait bon peut devenir mauvais, porter des jeans d\u00e9chir\u00e9s peut devenir \u00e0 la mode et remplacer les beaux v\u00eatements, le sexe peut remplacer l’amour, les drogues peuvent remplacer la r\u00e9alit\u00e9 existante, etc. Le Mahatma a compris qu’au cours de sa longue histoire, le cin\u00e9ma indien ne s’est pas \u00e9loign\u00e9 des valeurs spirituelles traditionnelles, est rest\u00e9 national et a non seulement r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 la concurrence du cin\u00e9ma occidental, mais est devenu non seulement populaire aupr\u00e8s de la population de nombreux pays du monde, mais a \u00e9galement r\u00e9ussi \u00e0 exercer son influence spirituelle sur eux. \u00c0 titre d’exemple, on peut citer l’int\u00e9r\u00eat de diff\u00e9rents peuples pour la danse, le yoga, la philosophie du bouddhisme.\u00a0\u00a0 Parmi les adeptes du bouddhisme figurent le scientifique Albert Einstein, les acteurs Jackie Chan, Richard Gere et Orlando Bloom. Steve Jobs s’est inspir\u00e9 des enseignements du bouddhisme pour cr\u00e9er ses produits. Robert Thurman, \u00e9crivain, militant social et \u00e9rudit, p\u00e8re de l’actrice Uma Thurman, est le premier moine bouddhiste am\u00e9ricain.\u00a0 Le cin\u00e9ma indien est un art, c’est-\u00e0-dire un artisanat perfectionn\u00e9, dont Jayasekara Santhi a analys\u00e9 l’histoire dans son livre.<\/p>\n Il a r\u00e9ussi \u00e0 mettre en \u00e9vidence la chronologie des diff\u00e9rentes p\u00e9riodes du cin\u00e9ma indien et \u00e0 montrer comment celui-ci s’est d\u00e9velopp\u00e9 du th\u00e9\u00e2tre de rue folklorique au Bollywood moderne.\u00a0 L’auteur a utilis\u00e9 \u00e0 cette fin une approche inhabituelle pour les lecteurs sous la forme d’un r\u00e9sum\u00e9 d’\u0153uvres cin\u00e9matographiques, ce qui permet au Dr Shanti de montrer de mani\u00e8re plus claire et plus convaincante les particularit\u00e9s historico-nationales de la cin\u00e9matographie indienne, qui pr\u00e9sente divers \u00e9v\u00e9nements mythiques d’un pass\u00e9 lointain, consacr\u00e9s principalement \u00e0 la lutte constante entre le Bien et le Mal, le Cosmos et le Chaos. Les participants peuvent \u00eatre des dieux, des h\u00e9ros et des personnages fictifs, dont les sc\u00e8nes d’interaction artistique peuvent avoir un impact spirituel consid\u00e9rable sur le spectateur. L’auteur attire l’attention des lecteurs sur le fait que les films pr\u00e9sentent une image constante de la lutte pour la justice et le sens de la dignit\u00e9, de la vie humaine tress\u00e9e dans les palais et les bidonvilles, dans lesquels les gens peuvent \u00eatre \u00e9galement heureux ou malheureux et changer soudainement de place, et ressentir alors en r\u00e9alit\u00e9 l’impermanence de la vie.<\/p>\n Il a essay\u00e9 de montrer que le cin\u00e9ma indien n’a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour un divertissement superficiel, mais comme un outil permettant d’influencer les sentiments profonds et les r\u00e9flexions s\u00e9rieuses du spectateur sur le sens de sa naissance, le sens de sa vie et la place qu’il y occupe.\u00a0 Le Mahatma \u00e9crit que de nombreux films indiens sont essentiellement humanistes, car ils excluent la violence comme moteur du d\u00e9veloppement, bien que les h\u00e9ros des histoires montr\u00e9es soient ext\u00e9rieurement et int\u00e9rieurement oppos\u00e9s \u00e0 la violence. Bien que la doctrine philosophique du bouddhisme rejette toute violence, le sens de leurs actions est que pour atteindre la justice, il n’est pas n\u00e9cessaire de tendre l’autre joue pour un coup, mais de neutraliser le mal par une r\u00e9sistance active. Dans ce cas, la philosophie bouddhiste fait \u00e9cho \u00e0 la philosophie confuc\u00e9enne. Toute coercition et toute violence, selon la doctrine confuc\u00e9enne, n’est justifi\u00e9e que lorsqu’il s’agit d’une r\u00e9tribution ou d’une punition pour celui qui a ni\u00e9 l’humanit\u00e9 en lui-m\u00eame. L’ancien philosophe confuc\u00e9en Hsiun-tzu a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab\u00a0Un \u00eatre humain aime les gens, et parce qu’il aime les gens, il ne peut supporter de les voir offens\u00e9s. Un homme juste agit avec droiture et d\u00e9teste donc ceux qui agissent avec injustice. Il prend les armes, souhaitant mettre fin \u00e0 la violence\u00a0\u00bb.\u00a0 Jayasekara Santhi, en tant que chef spirituel, patriote de son pays, s’adresse au lecteur depuis les pages de son livre et veut montrer que la plupart des films indiens ont un caract\u00e8re \u00e9ducatif bas\u00e9 sur un comportement \u00e9thique bouddhiste.<\/p>\n Selon les enseignements du Bouddha Shakyamuni, une personne doit surmonter la souffrance caus\u00e9e par des d\u00e9sirs passionn\u00e9s et un manque de compr\u00e9hension de la v\u00e9ritable nature de l’existence, et la cause de la souffrance humaine est elle-m\u00eame, la souffrance est caus\u00e9e par ses propres faiblesses et d\u00e9fauts humains, dont il est n\u00e9cessaire de d\u00e9barrasser l’esprit, parmi lesquels : l’avidit\u00e9, la haine, l’envie, l’ignorance – ce qui n\u00e9cessite une profonde restructuration int\u00e9rieure de la conscience. Cette doctrine du Bouddha a trouv\u00e9 son expression artistique dans de nombreux films indiens. Selon le plan du r\u00e9alisateur, il peut y avoir un entrelacement dramatique des destins des h\u00e9ros, qui \u00e0 premi\u00e8re vue sont dans des situations sans espoir, ils doivent passer par beaucoup de souffrances, avec de grandes difficult\u00e9s pour les surmonter, ce qui leur permet de s’am\u00e9liorer moralement, de se purifier spirituellement, de se lib\u00e9rer de leurs propres faiblesses. La voie bouddhiste du salut implique en g\u00e9n\u00e9ral l’accomplissement de tout un ensemble de normes morales de la culture comportementale, ce qui correspond \u00e0 la notion d'\u00a0\u00bb\u00e9thique\u00a0\u00bb. On peut observer dans la majorit\u00e9 des films indiens qu’il n’y a pas de sc\u00e8nes sexuelles explicites, qu’il n’y a que des relations pures entre des couples amoureux, beaucoup de belle musique combin\u00e9e \u00e0 des danses nationales, de beaux v\u00eatements et la nature. L’accent mis sur le cin\u00e9ma indien par le Dr Santi dans son livre n’est pas accidentel : il s’agit d’un cin\u00e9ma populaire, qui est donc aussi proche que possible du spectateur.<\/p>\n Ce dernier peut voir sur l’\u00e9cran de cin\u00e9ma des situations de vie qui lui sont famili\u00e8res, \u00e9prouver de l’empathie pour les personnages du film et ressentir des sentiments et des exp\u00e9riences qui lui sont proches.\u00a0 Le sens est que lorsque le spectateur ou le lecteur commence \u00e0 ressentir de la compassion \u00e0 travers les images de l’intrigue, il apprend \u00e0 comprendre les autres, et donc \u00e0 se lib\u00e9rer de ses propres d\u00e9fauts, \u00e0 devenir meilleur lui-m\u00eame et \u00e0 transmettre sa spiritualit\u00e9 aux autres. Le sens des relations humaines est que ce que nous y donnons, nous le recevons aussi. Dans la coop\u00e9ration, il y a communication et \u00e9change d’int\u00e9r\u00eats mutuels – cela aide \u00e0 grandir spirituellement et apporte une joie r\u00e9ciproque.\u00a0 En r\u00e9sum\u00e9, on peut noter que le livre publi\u00e9 par le Dr Santi propose une approche nouvelle et inhabituelle pour le lecteur de l’examen des \u0153uvres cin\u00e9matographiques. Elle lui permet, pendant un laps de temps relativement court, de percevoir visuellement, comme \u00e0 partir de l’\u00e9cran de cin\u00e9ma, \u00e0 travers le mot et l’image expressive, un grand nombre d’\u0153uvres cin\u00e9matographiques. Il peut en faire l’exp\u00e9rience mentale, les ressentir et en tirer un plaisir esth\u00e9tique.\u00a0\u00a0 En m\u00eame temps, il s’agit de comprendre la signification profonde de l’art cin\u00e9matographique indien et son succ\u00e8s aupr\u00e8s du public mondial.<\/p>\n Katansky Sergey Anatolievich<\/strong> Candidat aux sciences p\u00e9dagogiques, professeur associ\u00e9 au d\u00e9partement d’\u00e9ducation physique de l’Universit\u00e9 nucl\u00e9aire de recherche et au d\u00e9partement d’entra\u00eenement physique de l’Universit\u00e9 militaire sup\u00e9rieure a\u00e9roport\u00e9e de la Garde de Riazan, professeur, docteur en p\u00e9dagogie de l’Universit\u00e9 internationale de l’apprentissage fondamental, grand ma\u00eetre des arts martiaux orientaux.<\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Katansky Sergey Anatolievich Candidat aux sciences p\u00e9dagogiques, professeur associ\u00e9 au d\u00e9partement d’\u00e9ducation physique de l’Universit\u00e9…<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1340,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8,6],"tags":[],"class_list":["post-1336","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-art","category-cinema"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1336","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1336"}],"version-history":[{"count":5,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1336\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1339,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1336\/revisions\/1339"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1340"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1336"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1336"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/scientifiquesfrancais.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1336"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}